大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于孟子啟發(fā)式教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹孟子啟發(fā)式教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 從孟子告子上這個成語故事中獲得了什么啟示？
2. 與孔子相比孟子教育觀有哪些創(chuàng)新？
3. 孟子推恩思想現(xiàn)實意義？

從孟子告子上這個成語故事中獲得了什么啟示？

原文：告子曰：＂性，猶杞柳也，義，猶桮棬也；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。＂孟子曰：＂子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫?。?/p>

譯文：告知說：人性，好比是柳樹，仁義好比是杯盤；把人的本性改變成仁義，就好像是用柳樹做成杯盤。＂孟子說：＂你是順著杞柳本來的樣子做成杯盤的？還是破壞杞柳本來的樣子來做成杯盤？那么你也會傷害人的本性去改變?yōu)槿柿x嗎？帶領(lǐng)天下人來禍害仁義的，必定是你這樣的言論了。＂

啟示：孟子作為偉大的教育家、思想家、哲學(xué)家，他在戰(zhàn)國時期周游列國，咨詢于君主、大臣、王公貴族、有識之士等長達(dá)30余年之久，他的語錄巜孟子》不僅是中華民族文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶，可以說，《孟子》是當(dāng)代品德教育的主要參考架構(gòu)。這一章給我的啟示：仁義是人的本性，人最初都有一顆善良、仁義之心，是會做出善舉的。即使做錯了事，也是不得已的，是被環(huán)境逼迫的。所以在我們的品德教育中，要從這樣的思維入手，才會讓人去接受、原諒做錯事的人，才會給人以臺階，做錯事的人他自己才會原諒自己，他才會從錯的臺階上下來，才不會一直錯下去，這樣才是順之人的仁、義本性，才是正確的。反之，人做錯了事就被認(rèn)定是個壞胚子，給他貼上＂壞＂的標(biāo)簽，不給他臺階，他就不會從錯的臺階上下來，就只會越來越錯，越來越壞。這樣就是戕賊人的仁、義本性，是錯誤的。

與孔子相比孟子教育觀有哪些創(chuàng)新？

民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻***。 正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。

仁政學(xué)說

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

孟子的教育思想和孔子的“有教無類”是一樣的，孟子的的教育思想是孔子教育思想的繼承和發(fā)揮，他們都把全民教育當(dāng)作實行仁政的手段和目的。

 

孟子的教育主張也有創(chuàng)新：

　　一方面，孟子主張“設(shè)為庠序學(xué)校以教之”，加強(qiáng)學(xué)校教育；

另一方面，孟子要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”以榜樣的力量，教化百姓。

教化的目的`，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”的和諧融洽，有人倫秩序的理想社會。

孟子推恩思想現(xiàn)實意義？

孟子的推恩思想在現(xiàn)實中的意義是提倡德政，以民為貴，關(guān)心人民疾苦，為人民謀***，與中國共產(chǎn)黨的宗旨“為人民服務(wù)”是相通的，有助于改善黨群、干群關(guān)系，對提高全社會的凝聚力，落實提出的“以法治國，以德治國”精神，有著積極的現(xiàn)實意義。

到此，以上就是小編對于孟子啟發(fā)式教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孟子啟發(fā)式教育思想的3點解答對大家有用。