大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒藝術(shù)教育學(xué)者的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹幼兒藝術(shù)教育學(xué)者的解答，讓我們一起看看吧。

1. 兒童美術(shù)與成人美術(shù)有何差別？
2. 美學(xué)者什么意思？
3. “學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U。是什么意思？

兒童美術(shù)與成人美術(shù)有何差別？

1.身心的成熟

兒童繪畫是兒童身體發(fā)展水平、感知覺能力、情感態(tài)度、智力程度和生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，兒童繪畫創(chuàng)作和作品程度的發(fā)展需要在遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下適當(dāng)給予教育指導(dǎo)；成人繪畫是建立在人的身心成熟和協(xié)調(diào)運(yùn)作，以及情感的深沉、穩(wěn)定和智力的成熟之上的，其基本內(nèi)容反映出成熟的人對(duì)社會(huì)及自然的成熟的認(rèn)識(shí)，以及技巧的精湛和對(duì)媒材處理的熟練程度。因此說身心成熟；與否是兒童繪畫與成人繪畫非常重要的界限。

2.“自由表現(xiàn)”和“表現(xiàn)自由”

這是兒童（幼兒）繪畫與成人繪畫區(qū)別的第一點(diǎn)。幼兒繪畫的動(dòng)機(jī)往往是出于游戲，目的性較不明顯，或者也可以說僅僅是為了愉快;而成人繪畫是注重細(xì)細(xì)傳遞和情感的表達(dá)，帶有很強(qiáng)的目的性和明確的表現(xiàn)目標(biāo)。我國學(xué)者朱光潛指出，成人繪畫與兒童繪畫的差異就在于游戲性和社會(huì)性。

3.繪畫知識(shí)與技巧的差異

兒童繪畫與成人繪畫相比缺少明顯的繪畫知識(shí)和繪畫技巧。例如，在賦彩方面一些兒童可能將天空畫成***，將樹畫成紅色，可能是因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-t-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQfe20316e7036a0f8 relatedlink">他們尚未形成對(duì)色彩的正確認(rèn)識(shí)和調(diào)配顏色的技巧，不能按物體實(shí)際的樣子表現(xiàn)它們；而與此不同的是畫家們運(yùn)用色彩，即使是很無意的賦彩，也完全是出于他們有意識(shí)的追求，而非不熟悉相關(guān)的色彩知識(shí)與調(diào)配技能。再如，在表現(xiàn)物體形象發(fā)面，兒童繪畫不能準(zhǔn)確的表現(xiàn)客觀物體的形象，所畫的形象與物體的實(shí)際形象不符，常?！靶目诓灰弧庇袝r(shí)甚至需要加以語言標(biāo)注以作補(bǔ)充；而成人在繪畫中，卻可以運(yùn)用熟諳的繪畫知識(shí)和技巧準(zhǔn)確的表現(xiàn)事物。

美學(xué)者什么意思？

做美學(xué)研究的人。

美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。

美學(xué)者一般指愛好美術(shù)的學(xué)生。

美術(shù)學(xué)院 （Academy of Fine Arts）是指以推動(dòng)國家藝術(shù)發(fā)展、培養(yǎng)藝術(shù)家，并通過定期展覽和授予榮譽(yù)會(huì)員來提升成員專業(yè)和經(jīng)濟(jì)地位等種種目的而組織的藝術(shù)家團(tuán)體。意大利于16世紀(jì)就成立了美術(shù)學(xué)院，最早和著名的是卡拉奇建立的波倫亞學(xué)院（博洛尼亞美術(shù)學(xué)院）。法國、英國、美國相繼在17、18、19世紀(jì)建立了各自的美術(shù)學(xué)院。由于享有官方與半官方地位，學(xué)院始終堅(jiān)持保守的藝術(shù)準(zhǔn)則，拒絕承認(rèn)那些作品或思想與傳統(tǒng)學(xué)院的完美標(biāo)準(zhǔn)格格不入的藝術(shù)家。

“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U。是什么意思？

　　懷疑與學(xué)問 顧頡剛　　“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U　　“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載　　學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了?！　∥覀儗?duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。　　我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！　岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒藝術(shù)教育學(xué)者的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒藝術(shù)教育學(xué)者的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。