大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育方面的思想評論的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育方面的思想評論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《論語》的核心思想是什么？內(nèi)涵有哪些？如何評價(jià)？
2. 如何正確理解國防教育的必要性和重要性？

《論語》的核心思想是什么？內(nèi)涵有哪些？如何評價(jià)？

仁是《論語》的核心思想。

仁是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。 仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無類"，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。

仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德治"，德治的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"。

他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

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擴(kuò)展資料：

仁愛思想為“以人為本”提供了豐富的思想資源。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，中國儒家傳統(tǒng)仁愛思想是以人為本思想的直接理論來源。仁者，人也。

人和外在的事物相比，人貴于物，天地之性人為貴。這是古人的基本認(rèn)識(shí)。仁愛的核心是對人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)的尊重。這也是我們今天強(qiáng)調(diào)以人為本的根本目的。

以人為本，就是要確立人是目的的價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心，就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須圍繞著人民群眾的根本利益來進(jìn)行，符合人民根本利益，才是科學(xué)的發(fā)展，違背人民根本利益就不是科學(xué)發(fā)展。

人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就必須把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。

我想這個(gè)問題的答案《論語》里已經(jīng)給出了，如下：

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門 人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

——《論語·里仁》

作為孔子的學(xué)生，作為一個(gè)孔子的高徒，曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。

我想，曾子的這個(gè)回答應(yīng)該讓你滿意。

《論語》的核心內(nèi)容是“仁”，仁者何也？

仁簡單的來講就是，二人相行，先及他人。將利益名譽(yù)推讓給別人，這是與商人截然相反的理論。所謂當(dāng)仁不讓就是這個(gè)道理，而商人卻是逐利為本。所以歷代堅(jiān)持儒家思想的都把商人貶的很低。

所謂士農(nóng)工商，商居末流。也正因?yàn)槿绱耍瑲v代王朝皆因腐敗而失去民心，卻又最終為儒家所攏聚再起新王朝。論語教會(huì)你如何成舍己為人、殺身成仁、舍身取義、禮賢下士，教你帝王將相之學(xué)，升威望，聚人氣，但要運(yùn)用的好，就要上下左右前后都能顧及，這恐怕單一個(gè)論語是不能的，所以多學(xué)多思，自勝者強(qiáng)，他生者王。

如何正確理解國防教育的必要性和重要性？

國家的安危關(guān)系到每個(gè)公民的生存和發(fā)展，國家的安全需要一個(gè)強(qiáng)大的國防，而我們每一個(gè)公民都有法律義務(wù)來增強(qiáng)我們的國防建設(shè)，公民國防意識(shí)的強(qiáng)弱更是與國家的安危息息相關(guān)。國防意識(shí)的強(qiáng)與弱是沒有天生的，是經(jīng)過教育和環(huán)境逐步熏陶出來的?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必?！薄ⅰ熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，無數(shù)歷史事實(shí)雄辯地告訴我們，一個(gè)沒有強(qiáng)大國防意識(shí)的國家，它將會(huì)處于舉步維艱的地步。

到此，以上就是小編對于教育方面的思想評論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育方面的思想評論的2點(diǎn)解答對大家有用。