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中國古代思想道德教育史(中國古代思想道德教育在道德教育原則上強(qiáng)調(diào))

nihdff 2024-01-09 127

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德育思想的萌生和形成是什么時(shí)期?

中國古代德育思想起源很早,德育的觀念在堯舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。中國傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國封建社會(huì)制度下萌芽.并成長發(fā)展起來的,而封建社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會(huì)形態(tài)。

道德是一種規(guī)范,其來源于社會(huì),品德是一種結(jié)果或狀態(tài),會(huì)指向個(gè)人,而德育是一種從道德到品德的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí),陶冶品德行為習(xí)慣

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一個(gè)時(shí)期是道德意識(shí)的萌芽期。第二個(gè)時(shí)期是依據(jù)周圍的道德而行動(dòng)的時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期是從權(quán)威道德時(shí)代向自律道德時(shí)代的過渡期。 第四個(gè)時(shí)期是開始決定自律動(dòng)機(jī)的時(shí)期。

中國古代教育思想主要有哪些?

1、中國古代教育思想主要有三種,分別是:以孔子為代表的儒家思想:孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化,對(duì)于中國文化教育的發(fā)展,產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在論語中。

2、古代的教育家們是深諳現(xiàn)今我們所說的教育心理哲學(xué)的,例如因材施教。所謂因材施教,是指針對(duì)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和實(shí)際情況,***取不同的教育方式。

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3、因材施教的思想。作為個(gè)體的人是有差別的,智力、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)等都有所不同,因此教育要因人而異,不能一成不變。有教無類的思想。每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利,不能剝奪任何人受教育的權(quán)利,教育沒有高低貴賤之分。

簡(jiǎn)述中國古代教育史

中國古代教育發(fā)展概述 春秋時(shí)期:孔子興辦私學(xué),“有教無類”。突破了官府對(duì)文化教育的壟斷,擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍。 西漢武帝時(shí)期:推行儒學(xué)教育,在長安興辦太學(xué),還令天下郡國設(shè)立學(xué)校,初步建立起地方教育系統(tǒng)。

中國教育史,有文獻(xiàn)記載的可追溯到有虞時(shí)代舜所設(shè)庠,發(fā)展至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。漢代以后以儒家文化為主導(dǎo),清末又引入了西方近代教育。到了近現(xiàn)代,在教育制度上學(xué)過日本德國、美國

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按照不同歷史時(shí)期,教育可分為原始社會(huì)的教育,奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育(以上統(tǒng)稱為古代教育)資本主義教育和社會(huì)主義教育等。中國古代教育,下限斷到1904年清朝***公布《奏定學(xué)堂章程》(亦稱“癸卯學(xué)制”),即1911年辛亥革命前夕。

中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機(jī)構(gòu)、教育家等。從廣義文化的角度看,人類創(chuàng)造的文化,即經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能等,是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴(kuò)播的。所以,教育是人類文化傳播的首要手段。

中國古代教育思想有哪些

因材施教的思想。作為個(gè)體的人是有差別的,智力、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)等都有所不同,因此教育要因人而異,不能一成不變。有教無類的思想。每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利,不能剝奪任何人受教育的權(quán)利,教育沒有高低貴賤之分。

教學(xué)中,孔子把“學(xué)而知之”作為根本的指導(dǎo)思想,他的“學(xué)而知之”就是說學(xué)是求知 的 惟一手段,知是由學(xué)而得的。學(xué),不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn),而且還要通過見聞獲得直接經(jīng)驗(yàn),兩種知識(shí)都需要。

陶行知:提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!?、“教學(xué)做合一”三大主張,生活教育理論是行知教育思想的理論核心。

中國古代教育思想主要有三種,分別是:以孔子為代表的儒家思想:孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化,對(duì)于中國文化教育的發(fā)展,產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在論語中。

“開拓胸次”、“圣者氣象”的教育境界。 傳統(tǒng)教育的最終目的培養(yǎng)圣賢之人。這種人既能克己復(fù)禮,獨(dú)善其身,又能推己及人,兼濟(jì)天下。

孔門四科有:德行、言語、政事、文學(xué)??梢娧哉Z之重要

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