大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于墨子教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹墨子教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 墨子的是什么學(xué)說？
2. 上說下教是墨家的什么？
3. 中國古代的四個教育思想？

墨子的是什么學(xué)說？

墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點。

以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

墨家學(xué)說。

墨子的學(xué)說思想包括以下幾點：

①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。

②天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦***與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。也就是我們現(xiàn)在說的民主。

④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

        墨子，名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

        墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

上說下教是墨家的什么？

墨子很重視教育，希望用“上說下教”的方法來實現(xiàn)自己的政治主張。他把“有道者勸以教人，”作為實現(xiàn)“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”的根本措施之一，極力反對“隱慝良道而不相教誨”。

在他看來，“天下匹夫徒步之士，少知義”，因此，“教天下以義者，功亦多”。

中心思想…

上說下教”是墨子有關(guān)培養(yǎng)“兼士”的思想之一,是說希望兼士們通過上說下教向社會推行自己的兼愛主張是墨子的主張,說服比你大的,教導(dǎo)比你小的。這與墨子本身一生不外傳和講學(xué)是不矛盾的。“上說下教”最直白的意思就是說說服比你年紀(jì)大的,教導(dǎo)比你年紀(jì)小的,已推行自己的主張。

中國古代的四個教育思想？

春秋時期我國偉大的教育家孔子，孔子認為先天本性差異不大，后天教育十分重要；有教無類，可以把人培養(yǎng)成為君子賢人；孔子的學(xué)說“仁”為核心和最高標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)忠孝仁愛；因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，要求學(xué)以致用。

墨子的墨家學(xué)說和孔子的儒家思想在先秦時期并稱顯學(xué)，墨子的學(xué)說以兼愛非攻為主，學(xué)習(xí)途徑以“親知”、“聞知”和“說知”為主。

道家也是中國文化的一個重要組成部分，主張道法自然。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗。漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明、清代的王夫之都有豐富的教育實踐和經(jīng)驗。

到此，以上就是小編對于墨子教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于墨子教育思想的3點解答對大家有用。