大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中國寫作教育思想論綱的問題，于是小編就整理了3個相關介紹中國寫作教育思想論綱的解答，讓我們一起看看吧。

1. 社會本位兒童觀誰提出來的？
2. 宗教改革內(nèi)容是什么？
3. 宗教改革時間起止？

社會本位兒童觀誰提出來的？

盧梭。盧梭所著的《愛彌兒》一書體現(xiàn)的恰是“社會本位論”的兒童觀。該理論不僅將兒童視為自然人，還將兒 童作為家庭和社會中的一員。他們是未來的勞動力和重要的社會***。

眉睫 韓進在《從“兒童的發(fā)現(xiàn)”到“兒童的文學”——周作人兒童文學思想論綱》(現(xiàn)收入《幼者本位一兒童文學論集》，接力出版社2011年10月版)一文中說：“周作人堪稱中國研究‘兒童文學’的第一人，是他首先提出了‘以兒童為本位’的新兒童觀?！?/p>

這一觀點頗具代表性，幾乎已經(jīng)成了兒童文學理論界的通行觀點。

宗教改革內(nèi)容是什么？

宗教改革運動是歐洲16、17世紀前后興起的一場***教社會改革運動，以反對教會的極端統(tǒng)治、宗教教義的異化和教會組織對民眾的壓迫而聞名，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反對宗教組織對社會發(fā)展的阻礙而發(fā)動的一場大規(guī)模的社會政治文化運動。

歐洲宗教改革運動從反對羅馬教廷出售“贖罪券”爆發(fā)，到英國國王亨利八世改革國教而到達***，在歐洲歷史上產(chǎn)生了重大影響，是歐洲資本主義發(fā)展的一個必然結(jié)果，也是***教發(fā)展史上的一個里程碑。

始于歐洲16世紀***教自上而下的宗教改革運動，通常指1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺為止的歐洲宗教改革運動。

該運動奠定了新教基礎，同時也瓦解了天主教***主導的政教體系。

該運動打破了天主教的精神束縛，為西歐資本主義發(fā)展和多元化的現(xiàn)代社會奠定基礎。宗教改革期間，代表人物包括：馬丁·路德、約翰·加爾文、約翰·衛(wèi)斯理等。

1. 馬丁·路德的宗教改革

(1)序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 (2)主張 ① 思想核心是“因信稱義”，每個人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救。 ②提出“信徒皆為祭司”，否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權(quán)地位。 ③主張建立一個廉潔的教會和民族的教會。 (3)結(jié)果 ①馬丁·路德點燃了德國人民反對教會的烈焰。 ②1555年，《奧格斯堡和約》承認諸侯有權(quán)決定臣民的宗教信仰，這標志著路德教取得了合法的地位。

宗教改革時間起止？

        宗教改革起于1517年馬丁.路德提出九十五條論綱，終于1648年威斯特伐利亞和約的出臺。奠定了新教的基礎，擺脫了天主教的精神束縛，瓦解了天主教的政教體系。

宗教改革時間是1517年到1648年，開始于歐洲16世紀***教自上而下的宗教改革運動，該運動奠定了新教基礎，同時也瓦解了從羅馬帝國頒布***教為國家宗教以后由天主教***主導的政教體系。

宗教改革的意義

一從宗教方面看，宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立。

以及由這種對立所導致的信仰虛***和道德隨落，把***教的宗教理想與平月的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來。路德教把神性與人性融為一體，使人精神獲得自由，安立甘派把權(quán)力歸于國王，使國家利益成為最高利益，加爾文派把宗教生活于世俗生活融為一體，使日常生活具有了神圣性。

二從世俗的方面看，宗教改革導致了***教世界的分裂，對于近代民族意識的覺醒和民族國家的發(fā)展起到重要的促進作用，宗教改革促成了政教分離，使世俗權(quán)利擺脫了宗教的控制獲得獨立發(fā)展的空間。新教***還為資本主義經(jīng)濟發(fā)展提供了合法性依據(jù)，教產(chǎn)還俗為資產(chǎn)階級的形成和崛起酋定了最初的物質(zhì)基礎。

三在思想上開創(chuàng)了一種自由精神，在政治上促進了民族國家的崛起，在經(jīng)濟上推動了資本主義的發(fā)展。其所導致的宗教分裂的現(xiàn)實格局在客觀上為寬容精神的出現(xiàn)和壯大創(chuàng)造了條件，寬容精神成為培育西方現(xiàn)代科學和民主的溫床。

到此，以上就是小編對于中國寫作教育思想論綱的問題就介紹到這了，希望介紹關于中國寫作教育思想論綱的3點解答對大家有用。