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魏晉南北朝的教育制度
1、北魏漢化教育和郡國學(xué)校制度的建立北魏的漢化教育和郡國學(xué)校制度的建立 北朝學(xué)校比南朝發(fā)達(dá)。孝文和宣武是北魏教育最發(fā)達(dá)的時期。此時學(xué)校制度方面更求完備,太學(xué)、國子學(xué)和四門小學(xué)并立,又開皇親之學(xué)。孝文帝仰慕漢族文化,勵行漢化。
2、魏晉南北朝是我國歷史上的一個重要時期。它上承秦漢文明,下開隋唐文化之先河。在教育發(fā)展上也是如此。
3、西晉的儒學(xué)教育出現(xiàn)了短暫高潮。魏晉南北朝時期,由于社會政治的多元化、漢代經(jīng)學(xué)思想的衰頹、玄學(xué)和佛教思想的沖擊,教育已不再是儒家的特權(quán),玄學(xué)和佛教開始進(jìn)入教育這一儒家的世襲領(lǐng)地。
4、魏晉南北朝對教育事業(yè)處于大變革,大轉(zhuǎn)軌時期,教育思想,教育內(nèi)容,教育方法以及學(xué)校的類型的貢獻(xiàn),是無愧于教育史上的繼漢開唐的新時代。
玄外之音—魏晉南北朝時期的儒學(xué)
魏晉南北朝時期,儒釋道三教的相互滲透 盡管魏晉南北朝時期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化,但儒學(xué)不但沒有中斷,相反,卻有較大發(fā)展。
魏晉南北朝時期定型于西漢中期的以經(jīng)學(xué)為主干,以孺學(xué)獨尊為內(nèi)核的文化棋式已崩解,取而代之的是生動活撥的文化多元發(fā)展。
儒學(xué)在魏晉南北朝時期發(fā)展為玄學(xué),所謂“南人簡約,得其英華;北學(xué)深蕪,窮其枝葉”;唐初唐太宗指定當(dāng)時的儒學(xué)大師對儒家經(jīng)典進(jìn)行整理和解釋,寫成了《五經(jīng)定本》和《五經(jīng)正義》,并將二書作為學(xué)校教育和科舉考試的依據(jù)。
魏晉南北朝的儒家理論,卻比較滯后。在魏晉南北朝三百多年的時間里,沒有出現(xiàn)一位儒學(xué)大家。除了在無神論方面有所發(fā)展外,在哲學(xué)本體論上,卻無多大進(jìn)展。
北魏孝文帝:第一個受漢文化儒學(xué)系統(tǒng)教育的皇帝
對魏孝文帝的評價。北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。他崇尚中國文化,實行漢化,禁胡服、胡語,改變度量衡,推廣教育,改變姓氏并禁止歸葬,提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)。
這個人就是北魏孝文帝,北魏孝文帝實行了改革,把鮮卑族的文化逐漸漢化,讓鮮卑族逐漸融入漢人文化中,使得他能夠很好地統(tǒng)治當(dāng)時中國的北方地區(qū)。
第一,與傾慕漢族文化有關(guān)。孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育,對漢民族的文化極其崇拜。
這位杰出君主就是北魏孝文帝拓跋宏,他在位期間大力進(jìn)行改革,思想上深受漢族文化影響,并從中學(xué)習(xí)到許多先進(jìn)的管理經(jīng)驗,因此北魏得以休養(yǎng)生息,百姓也走向了富強(qiáng)之路。
北魏孝文帝改革的影響?
改革法律制度,提高司法公正 孝文帝還進(jìn)行了法律制度的改革,建立了新的刑律和司法制度,強(qiáng)調(diào)司法公正和人民利益,保障了社會秩序和人民權(quán)利。綜上所述,北魏孝文帝的改革對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
推動北魏社會的發(fā)展;加速民族融合,為中華文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。也為后來隋唐的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
北魏孝文帝改革的內(nèi)容:推行均田令,將土地實行分配,使受田農(nóng)民服徭役和兵役。遷都洛陽,整頓吏治,推行“三長制”。提倡學(xué)習(xí)漢族文化和與漢族通婚,用漢姓、穿漢服、說漢語。
通過孝 文 帝 改 革,北方社會經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展,政 權(quán) 封 建化加速,促進(jìn)了民 族的交流和融合。
北魏孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾,為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用,促進(jìn)了民族融合。
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