大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于顏元教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹顏元教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 義利合一觀是顏元的嗎？
2. 哪個(gè)教育家提出主動(dòng)學(xué)習(xí)并且允許兒童做出有意義的選擇？
3. 概括明清時(shí)期學(xué)校道德教育的特點(diǎn)并說(shuō)明形成原因？
4. 傅山的學(xué)術(shù)思想和理論主張？

義利合一觀是顏元的嗎？

顏元針對(duì)傳統(tǒng)教育的偏見(jiàn)，繼承和發(fā)展了南宋事功學(xué)派的思想，明確提出“正其義以謀其利，明其道而計(jì)其功”的命題，認(rèn)為“義”和“利”兩者并非截然對(duì)立，而是能夠統(tǒng)一起來(lái)的?！袄笔恰傲x”的基礎(chǔ)，“正義”“明道”的目的，就是為了“謀利”和“計(jì)功”。當(dāng)然，“利”也不能離開(kāi)“義”，而且“利”必須符合“義”。這種見(jiàn)解沖擊了傳統(tǒng)的禁錮，使中國(guó)古代對(duì)于義利關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新趨勢(shì)。

哪個(gè)教育家提出主動(dòng)學(xué)習(xí)并且允許兒童做出有意義的選擇？

是明末清初教育家顏元。

顏元，明末清初思想家、教育家，顏李學(xué)派創(chuàng)始人。

顏元一生以行醫(yī)、教學(xué)為業(yè)，繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的教育思想，主張“習(xí)動(dòng)”、“實(shí)學(xué)”、“習(xí)行”、“致用”幾方面并重，亦即德育、智育、體育三者并重，主張培養(yǎng)文武兼?zhèn)洹⒔?jīng)世致用的人才，猛烈抨擊宋明理學(xué)家“窮理居敬”、“***冥想”的主張。其主要著述為《四存編》《習(xí)齋記余》。

盧梭 。他提出兒童受到自然的教育、人為的教育、事物的教育三方面的影響。應(yīng)該以自然教育為中心，使事物教育和人為教育服從于自然教育。只有這三方面教育相互配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。

概括明清時(shí)期學(xué)校道德教育的特點(diǎn)并說(shuō)明形成原因？

特點(diǎn)：以儒家的綱常禮教為道德教化的根本。

原因：政治上：專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化。

思想上：程朱理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，宣揚(yáng)綱常禮教，存天理滅人欲；反封建的新思潮的萌發(fā)，沖擊專制和禮教。

明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的頂峰時(shí)期，也是封建教育走向沒(méi)落的時(shí)期。這一時(shí)期的教育特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，道德教育是各級(jí)各類學(xué)校的重點(diǎn)教育內(nèi)容，特別是忠和孝，被視為蒙學(xué)進(jìn)行政治教育、思想教育、品德教育的核心。其次，與前一階段相比，明清時(shí)期的教育更加注重實(shí)用型人才的培養(yǎng)。顏元提出，教育不僅僅是培養(yǎng)圣人，而是應(yīng)該培養(yǎng)出既有德行又有專業(yè)技能的人才。此外，王守仁的心學(xué)教育理論反對(duì)傳統(tǒng)教育，使明代教育思想出現(xiàn)了多元化發(fā)展的傾向。最后，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，明清時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，以“六藝”為主的教學(xué)內(nèi)容逐漸被重視。

形成這些特點(diǎn)的原因主要是明清時(shí)期面臨的嚴(yán)重的民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)，這加劇了地主階級(jí)中不同階層和政治集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。因此，教育成為了各階層爭(zhēng)奪權(quán)利、影響社會(huì)輿論的重要工具，導(dǎo)致了教育的多元性和實(shí)用性的增強(qiáng)。同時(shí)，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序，明清時(shí)期的教育加強(qiáng)了對(duì)公民道德的教育。在這一背景下，明清時(shí)期的學(xué)校道德教育形成了注重實(shí)踐、偏重道德教化的特點(diǎn)。

傅山的學(xué)術(shù)思想和理論主張？

傅山（1607.8.11－1684.8.2）明清之際道家思想家、書(shū)法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒。

自覺(jué)繼承道家學(xué)派的思想文化。他對(duì)老莊的“道法自然”、“無(wú)為而治”、“泰初有無(wú)”、“隱而不隱”等命題，都作了認(rèn)真的研究與闡發(fā)，對(duì)道家傳統(tǒng)思想作了發(fā)展，常以老莊之徒自居。

傅山于學(xué)無(wú)所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)醫(yī)學(xué)。著有《霜紅龕集》等。一些武俠***里，傅山被描寫(xiě)為武俠高手。他是著名的道家學(xué)者，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹、儒學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、金石、武術(shù)、考據(jù)等無(wú)所不通。他被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊?/a>稱為“清初六***”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作，在當(dāng)時(shí)有“醫(yī)圣”之名?！肚迨犯濉肪砦灏僖挥袀?。

康熙二十三年（1684年）初，傅山的愛(ài)子傅眉忽逝，年愈古稀進(jìn)入風(fēng)燭殘年的傅山悲痛異常，再也經(jīng)受不得如此打擊，于此年六月十二日與世長(zhǎng)辭，時(shí)年七十八歲。

到此，以上就是小編對(duì)于顏元教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于顏元教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。