大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于古典幼兒教育的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹古典幼兒教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古代學(xué)前教育有哪些特點(diǎn)？
2. 中國(guó)古代宮廷兒童教育制度中具有代表性的有什么字？
3. 中國(guó)古代第一個(gè)提出兒童教育的人是誰(shuí)？
4. 古代印度的學(xué)前教育的實(shí)施目的是？
5. 簡(jiǎn)述賈誼學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容？

古代學(xué)前教育有哪些特點(diǎn)？

1、除了宮廷教育，其普遍特點(diǎn)是提倡教兒宜早；

2、教子義方（即父母要從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出道路）；

3、父母教育子女要以身作則，即要培養(yǎng)孩子什么品德，自己就要先具備什么品德；

4、潛移默化，量資循序，有教有愛

學(xué)前教育的意義：1.促進(jìn)幼兒身體和心理健康發(fā)展，2.培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣，3.培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)別人、對(duì)自己的正確態(tài)度，4.激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣和對(duì)創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望，5.發(fā)展幼兒的觀察能力、思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，6.陶冶幼兒的情操，7.發(fā)展幼兒的美感。

1教兒宜早：中國(guó)古代認(rèn)為對(duì)孩子的教育越早越好，這不僅僅強(qiáng)調(diào)要對(duì)孩子早教，還強(qiáng)調(diào)要對(duì)孩子實(shí)行一以貫之的教育。

2、教子義方：父母要從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出道路。

信而勿誑：父母教育子女要以身作則，即要培養(yǎng)孩子什么品德，自己就要先具備什么品德。

3、潛移默化：將家庭教育和社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。

4、量資循序：對(duì)兒童的教育不能求之過(guò)急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬，這符合循序漸進(jìn)的教育原則。

5、有教有愛：家長(zhǎng)對(duì)孩子。

中國(guó)古代宮廷兒童教育制度中具有代表性的有什么字？

三母制度，是古代宮廷教育制度之一，在宮廷內(nèi)，挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱三母。子師主要負(fù)責(zé)對(duì)太子道德行為規(guī)范的教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。

中國(guó)古代第一個(gè)提出兒童教育的人是誰(shuí)？

陳鶴琴

中國(guó)第一個(gè)提出幼兒教育的是陳鶴琴先生。 陳鶴琴,中國(guó)近現(xiàn)代教育家。 1892年3月 5日出生。浙江省上虞縣百官鎮(zhèn)人。6歲喪父,8歲入私塾,15歲由姐夫資助入杭州蕙蘭中學(xué)。1911年2月(清宣統(tǒng)三年)入上海圣約翰大學(xué),同年秋轉(zhuǎn)入北京清華學(xué)堂(1928 年改名清華大學(xué))。

古代印度的學(xué)前教育的實(shí)施目的是？

主要是為種族和宗教服務(wù)。

　　古代印度的幼兒教育是與種姓制度和宗教神學(xué)密切相關(guān)的 , 其中婆羅門教的教育是以維系種姓壓迫制度和培養(yǎng)婆羅門宗教意識(shí)為核心任務(wù)的。與之相應(yīng)實(shí)施的婆羅門教的幼兒教育是分別在各自家庭中進(jìn)行的。佛教教育在印度教育史上具有重要的地位 , 其幼兒教育有家庭教育和寺、 庵教育之分 , 但都是以信奉佛祖、吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為基本特征的。因此 , 古代印度的幼兒教育始終被濃厚的神學(xué)說(shuō)教所統(tǒng)治。

簡(jiǎn)述賈誼學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容？

賈誼的早期教育思想

　　西漢時(shí)期的洛陽(yáng)人賈誼是我國(guó)歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，因?yàn)闀r(shí)代和環(huán)境的限制以失敗而告終，不過(guò)他的政治眼光和對(duì)政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立于國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度基礎(chǔ)上，從而變得更加系統(tǒng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。賈誼的早期教育思想主要體現(xiàn)在《新書》中，歸納之后可分為以下幾點(diǎn)。

　　第一就是以禮教作為治國(guó)的根本。賈誼因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ372ec0242829bfa3 relatedlink">總結(jié)秦國(guó)的教訓(xùn)，認(rèn)為“違禮儀，棄***”是造成社會(huì)風(fēng)氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)。而禮教的作用就是防患于未然，這就決定了這種治國(guó)教育理論必須依靠教化來(lái)實(shí)現(xiàn)，由于他繼承了儒家思想，是以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="http://m.kinls.com/tags-s-w.html" target="_blank" class="QIHEIHQ35496a14366f8372 relatedlink">思維強(qiáng)調(diào)了教化的首要地位。

　　第二論君主教育的意義。古代封建社會(huì)是以君主專制制度為準(zhǔn)，君主本人的素質(zhì)很大程度上決定了國(guó)家的興衰榮辱，因此對(duì)于太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。

　　第三論胎教和保傅制度。賈誼認(rèn)為，[_a***_]的天性差別不大，大的差異主要存在于孕育時(shí)期和后天的培養(yǎng)中，也就是說(shuō)在胎教和出生后。胎教思想是中國(guó)古代教育理論極其有特點(diǎn)的內(nèi)容。而保傅所說(shuō)的就是為太子創(chuàng)造良好的教育條件。這樣既容易實(shí)施教育理論效果也會(huì)很好。雖然賈誼這樣認(rèn)為，但是他也知道，企圖通過(guò)這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。

到此，以上就是小編對(duì)于古典幼兒教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古典幼兒教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。