大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于教育思想體系教育思想的問題，于是小編就整理了1個相關介紹教育思想體系教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《論語》的核心思想是什么？內涵有哪些？如何評價？

《論語》的核心思想是什么？內涵有哪些？如何評價？

我想這個問題的答案《論語》里已經給出了，如下：

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門 人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——《論語·里仁》

作為孔子的學生，作為一個孔子的高徒，曾子在儒學發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。

我想，曾子的這個回答應該讓你滿意。

《論語》的核心內容是“仁”，仁者何也？

仁簡單的來講就是，二人相行，先及他人。將利益名譽推讓給別人，這是與商人截然相反的理論。所謂當仁不讓就是這個道理，而商人卻是逐利為本。所以歷代堅持儒家思想的都把商人貶的很低。

所謂士農工商，商居末流。也正因為如此，歷代王朝皆因***而失去民心，卻又最終為儒家所攏聚再起新王朝。論語教會你如何成舍己為人、殺身成仁、舍身取義、禮賢下士，教你帝王將相之學，升威望，聚人氣，但要運用的好，就要上下左右前后都能顧及，這恐怕單一個論語是不能的，所以多學多思，自勝者強，他生者王。

仁是《論語》的核心思想。

仁是孔子社會政治、***道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。 仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，***不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。

仁體現(xiàn)在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"。

他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

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擴展資料：

仁愛思想為“以人為本”提供了豐富的思想***。科學發(fā)展觀的核心是以人為本，中國儒家傳統(tǒng)仁愛思想是以人為本思想的直接理論來源。仁者，人也。

人和外在的事物相比，人貴于物，天地之性人為貴。這是古人的基本認識。仁愛的核心是對人的價值、人格尊嚴的尊重。這也是我們今天強調以人為本的根本目的。

以人為本，就是要確立人是目的的價值觀，科學發(fā)展觀把以人為本作為核心，就是強調發(fā)展必須圍繞著人民群眾的根本利益來進行，符合人民根本利益，才是科學的發(fā)展，違背人民根本利益就不是科學發(fā)展。

人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應是衡量一切決策和工作的標準，按照這個標準，就必須把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民需要、實現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。

到此，以上就是小編對于教育思想體系教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于教育思想體系教育思想的1點解答對大家有用。