大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于藝術(shù)教育理念先進的問題,于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育理念先進的解答,讓我們一起看看吧。
什么是藝術(shù)文化?
藝術(shù)文化,指的是藝術(shù)領(lǐng)域的文化。
是將藝術(shù)置入社會文化背景中來審視藝術(shù)。
著眼于對藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展以及它與社會文化之間的關(guān)系,解釋人的參與、文化的滲透所包蘊著的持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)和精神內(nèi)涵。
由于人的參與、社會關(guān)系的滲透,藝術(shù)正在發(fā)生著變化。
對于藝術(shù),通常可以從三個層面來認識。 第一是從精神層面,把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài),把它與宗教、哲學、***等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術(shù),認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動,或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面,認為藝術(shù)就是藝術(shù)品,強調(diào)藝術(shù)的客觀存在。
一般認為,藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式,藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象,并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn),這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認識和反映,也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素,它是一種精神產(chǎn)品。
藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值,這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想,欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感,并滿足自己的審美需要。除審美價值外,藝術(shù)還具有其它社會功能,如認識功能,教育和陶冶功能,***功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生,它不同于科學的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動,受到真、善、美的熏陶和感染,而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化,它不同于道德教育。藝術(shù)的***觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要,獲得精神享受和審美愉悅,它不同于生理***。
意思是用形象來反映現(xiàn)實、但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)。
藝術(shù)文化包括繪畫、雕刻、建筑、音樂、文學、舞蹈、戲劇、電影、電子游戲(第九藝術(shù))等。藝術(shù)文化是語言重要補充方法,就像講話中我們會用大聲代表生氣,用笑聲代表開心,用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以,每件藝術(shù)品都應該有它獨特的訴求,這種訴求就是藝術(shù)文化的生命力。同時,藝術(shù)文化也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。
如何理解中國古代音樂藝術(shù)"以美養(yǎng)善,美善合一"的審美觀點?
我國的音樂美學思想產(chǎn)生得很早,最早可以追溯到兩千八百年前的西周。
西周之后的春秋戰(zhàn)國時 期,百家蜂起,諸子爭鳴,哲學思想迅速發(fā)展,人們對“美”和審美意識的思考也在逐漸深化,形成了我國 古代美學思想最活躍的一個歷史時期。孔子就是這一時期儒家音樂思想的奠基人,他的突出貢獻是把美和善作為不同的范疇加以區(qū)分。并認為兩者結(jié)合是音樂審美的基本原則。因此,他把音樂的“美”作為藝術(shù)的范疇,與“善”聯(lián)系在一起, 也就是說,始終把音樂的“美”與道德規(guī)范聯(lián)系在一起。強調(diào)音樂領(lǐng)域中的“美和善的統(tǒng)一”,即美善合 孔子,他是中國歷史上最有影響的思想家和教育家,同時,他還是一位卓越的音樂家??鬃?a href="http://m.kinls.com/tags-s-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ01417039ae199a67 relatedlink">生活的 年代距今已有兩千五百多年之久,可是他“美善合一”的音樂審美觀仍然對現(xiàn)在有著重要的影響??鬃右簧矏垡魳?,有著非凡的音樂天賦,他是通過鉆研音樂和進行樂教評論這兩個領(lǐng)域涉足于音 樂藝術(shù)的。他喜歡吟詩、唱歌,而且經(jīng)常用歌聲傳情達意。他不僅懂聲樂、韻律、作曲,而且會多種樂器, 除會彈古琴,還會吹笛、蕭。此外他還有高深的樂教思想和審美能力。在先秦典籍中,有不少關(guān)于孔子“美善合一”的論說,如《論語、八佾》說:“子謂《韶》盡美也,又盡善 矣,謂《武》盡美矣,未盡善也”。邢疏曾如此解釋此記載:“言《韶》樂其聲及舞極盡其美,揖讓受禪其圣德 又盡善也——言《舞》樂音曲及舞則盡美,然以征伐取天下,不若揖讓而得,故其德未盡善也。”孑L子認為 《韶》樂不但具有美的形式,而且還具有善的內(nèi)容,即他所推崇的仁的精神。因此,每當他聆聽《韶》樂時, 就會聚精會神,心領(lǐng)神會,傳說他為《韶》而“三月不知肉味”??梢?,孔子的音樂審美觀是建立在“善”的 基礎(chǔ)上,認為道德上的善就是美的前提。所以,他是用音樂中美善統(tǒng)一的尺度,衡量和評價《韶》和《武》到此,以上就是小編對于藝術(shù)教育理念先進的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育理念先進的2點解答對大家有用。
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