今天給各位分享孔子的思想關(guān)于學(xué)前教育的的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)孔子的主要教育思想對(duì)我國當(dāng)前教育教學(xué)活動(dòng)的啟示進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、關(guān)于學(xué)前教育的經(jīng)典書籍有哪些?
• 2、儒學(xué)對(duì)于學(xué)前教育有何影響?
• 3、從學(xué)前教育經(jīng)典名著《論語》《學(xué)記》看如何規(guī)訓(xùn)幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)_百度...
• 4、公辦幼兒園的發(fā)展歷程有哪些
• 5、比較孔子的教育思想和柏拉圖的教育思想的異同

關(guān)于學(xué)前教育的經(jīng)典書籍有哪些?

《人的教育》是19世紀(jì)德國著名教育家、實(shí)踐者、現(xiàn)代學(xué)前教育理論的奠基人福祿培爾論述學(xué)前和學(xué)校教育的重要著作。把教育分為三個(gè)階段：哺乳期，教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)孩子的外在情感；童年期，是家庭教育的時(shí)期，是玩耍和言語發(fā)展的時(shí)期；青春期，有意識(shí)的目的，是學(xué)校教育的時(shí)期。

學(xué)前教育需要閱讀以下書籍：《學(xué)前教育學(xué)基礎(chǔ)》：對(duì)學(xué)前教育的基礎(chǔ)理論和方法進(jìn)行系統(tǒng)闡述。主要內(nèi)容包括教育目的、任務(wù)、內(nèi)容與形式等各個(gè)方面的介紹和講解。學(xué)習(xí)這本書有助于理解學(xué)前教育的基本原則和方法。《幼兒園課程與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)》：詳細(xì)介紹了幼兒園課程的理論和實(shí)踐。

專業(yè)類的書籍推薦《學(xué)前教育科研方法》、《教師與兒童發(fā)展》、《幼兒教育新論》、《學(xué)前兒童游戲》、《童年的秘密》、《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》；經(jīng)典通識(shí)類推薦《愛彌兒—論教育》、《給教師的建議》、《人的教育》、《當(dāng)代教育學(xué)》、《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》。

《愛彌兒》：盧梭的這部作品主張教育應(yīng)尊重兒童的自然發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兒童通過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要性。該書對(duì)自然主義教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！洞蠼虒W(xué)論》：夸美紐斯在這本書中提出了教育應(yīng)該面向所有人，以及教育需遵循自然規(guī)律和兒童發(fā)展原則的觀點(diǎn)，為現(xiàn)代教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)前教育理念與方法 《愛彌兒—論教育》：這本書由盧梭所著，是教育哲學(xué)領(lǐng)域的一部經(jīng)典作品。書中通過敘述愛彌兒的教育歷程，展現(xiàn)了自然教育的哲學(xué)思想。《人的教育》：這本書由福祿倍爾所著，他被譽(yù)為“幼兒教育之父”，在這本書中，他提出了許多關(guān)于早期教育的重要原則和方法。

儒學(xué)對(duì)于學(xué)前教育有何影響?

當(dāng)然，學(xué)前教育在引入儒家文化的過程中，需要注意的是，應(yīng)加強(qiáng)時(shí)代元素的介入，在挖掘儒家文化對(duì)性格發(fā)展的積極作用，如培養(yǎng)孩子勤奮刻苦、嚴(yán)于律己、寬以待人、誠實(shí)謙遜、謹(jǐn)慎小心、含蓄內(nèi)向等性格特征的同時(shí)，也要避免儒家文化對(duì)人產(chǎn)生的信賴依從、多慮退縮、因循守舊、樂天知命等不良性格特征的影響。

儒學(xué)真正對(duì)學(xué)前教育起到影響的也應(yīng)該在宋代以后，宋代是個(gè)特別的朝代，國民生產(chǎn)總值世界居首，而且是個(gè)最適合文人生活的朝代，可以說被斷章的儒學(xué)是最適合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和知識(shí)分子的學(xué)說，因此也成了學(xué)前教育的課本。

魏晉南北朝的法律，是法學(xué)儒家化的漸進(jìn)過程，在規(guī)范法律設(shè)立之后，法律內(nèi)容的設(shè)置上也更注重人性化的設(shè)計(jì)，個(gè)人覺得在留養(yǎng)制度下的“存留養(yǎng)親”更注重了人在法律中的地位，是中國法律的家族化和倫?；唧w體現(xiàn)。這一內(nèi)容也一直在我國古代法律中存續(xù)。

在中國古代的思想家中，當(dāng)推老子和孔子的思想對(duì)中國的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生的影響最深最廣最大。作為中國古代最重要的兩大學(xué)派的創(chuàng)始人，他們的思想學(xué)說存在著明顯的差異，這些差異最終形成了儒道兩家的不同傳統(tǒng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)。

（一）注重兒童全面發(fā)展 他除了重視開設(shè)傳統(tǒng)的“讀書”課程來發(fā)展兒童的智能外，還倡議開設(shè)“歌詩”、“習(xí)禮”和“考德”等內(nèi)容。

從學(xué)前教育經(jīng)典名著《論語》《學(xué)記》看如何規(guī)訓(xùn)幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)_百度...

學(xué)習(xí)正言正語：作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《論語》《學(xué)記》可以為幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的規(guī)范指引，孔子在《論語》中曾經(jīng)說過“巧言令色，鮮矣仁”——好言談和好相貌并非真正的仁德[_a***_]。

以下是從這兩本書中提煉出的幾個(gè)方面： 學(xué)習(xí)尊重和關(guān)愛：《論語》中強(qiáng)調(diào)孝道和人際關(guān)系的重要性。幼兒教師應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的個(gè)體差異，關(guān)愛他們的需求和情感，建立起師生之間的親和力和信任。 培養(yǎng)自律和正直：《論語》中提倡修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)自律和正直的重要性。

公辦幼兒園的發(fā)展歷程有哪些

年陳鶴琴創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，是中國歷史上第一所開展教育科學(xué)研究的幼兒園。1940年初陳鶴琴在江西設(shè)立了中國歷史上第一所公辦幼兒師范學(xué)校，江西實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。以前總是先有幼稚園再有幼兒師范學(xué)校的。

公辦幼兒園的發(fā)展歷程可以追溯到新中國成立以來。在上世紀(jì)50年代初，中國***開始了大規(guī)模的托幼和學(xué)前教育計(jì)劃，建立了一大批公辦幼兒園。在那個(gè)時(shí)期，許多農(nóng)村和城鄉(xiāng)結(jié)合部的孩子得到了較好的學(xué)前教育，為日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著改革開放的推進(jìn)，中國的教育改革取得了巨大的進(jìn)步。

年，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見》，再一次明確我國今后五年（2003年至2007年）幼兒教育改革的總目標(biāo)：形成以公辦幼兒園為骨干和示范，以社會(huì)力量興辦幼兒園為主體，公辦與民辦、正規(guī)與非正規(guī)教育相結(jié)合的發(fā)展格局。

幼兒園的發(fā)展歷程：1923年陳鶴琴創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，是中國歷史上第一所開展教育科學(xué)研究的幼兒園。1940年初陳鶴琴在江西設(shè)立了中國歷史上第一所公辦幼兒師范學(xué)校，江西實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。以前總是先有幼稚園再有幼兒師范學(xué)校的。

公立幼兒園和私立幼兒園的區(qū)別：公立幼兒園：師資比較穩(wěn)定，價(jià)格相對(duì)而言能夠被大多數(shù)家庭接受，而且受到相關(guān)部門的管控，相對(duì)來說正規(guī)一些。但同時(shí)公立幼兒園班額比較大，不會(huì)教授文化知識(shí)，不會(huì)進(jìn)行雙語教學(xué)。最重要的是不能提前參觀了解，對(duì)于想要進(jìn)行實(shí)地考察的寶媽來說比較困難。

比較孔子的教育思想和柏拉圖的教育思想的異同

柏拉圖和孔子都把道德教育放在首要和核心的位置?？鬃雍桶乩瓐D都強(qiáng)***育要為政治服務(wù)?？鬃雍桶乩瓐D都贊同政教合一。不同點(diǎn) 政治理想 孔子生逢亂世，希冀以文治取代武功。國就是一個(gè)家，他以西周的政治體系為樣板，試圖重建一個(gè)中央集權(quán)、和諧穩(wěn)定、秩序井然的社會(huì)系統(tǒng)。

相同點(diǎn)：孔子和柏拉圖都認(rèn)為在亂世之中教育目的是培養(yǎng)能夠鞏固各自所在國的統(tǒng)治的統(tǒng)治人才。在培養(yǎng)人才方面，兩人都將政治與教育聯(lián)系在一起，也都非常強(qiáng)調(diào)道德教育，認(rèn)為道德教育是教育體系中的重要部分。

不同點(diǎn)：孔子和柏拉圖的教育***思想的不同表現(xiàn)在對(duì)待歷史文化的態(tài)度(孔子主張“述而不作，信而好古”(《論語·述而》)，柏拉圖則繼承和發(fā)展了斯巴達(dá)和雅典的教育體系)和辦學(xué)形式(孔子***取“私學(xué)”形式，柏拉圖則主張教育應(yīng)由國家管理和負(fù)責(zé))等方面。

兩人對(duì)文藝的本質(zhì)看法不同：孔子將藝術(shù)與“善”相聯(lián)，柏拉圖側(cè)重談它與“真”的關(guān)系。藝術(shù)形式在孔子處只獲得附庸身份，柏拉圖則從本體論角度凸顯其獨(dú)立性?？鬃犹岢氨憩F(xiàn)論”文藝觀，柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是“摹仿”。兩人都對(duì)文藝的社會(huì)作用予以關(guān)注。

序 言 孔子和柏拉圖是東西方公認(rèn)的大教育家，他們生活在同一時(shí)代。兩人的教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，意義重大，在當(dāng)今仍然值得重視。但他們的思想也存在一定的局限。在當(dāng)今社會(huì)他們的思想對(duì)后世的意義是不可以被抹殺的。教育思想 孔子和柏拉圖的教育思想都非常豐富，因此保證了學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)于孔子的思想關(guān)于學(xué)前教育的和孔子的主要教育思想對(duì)我國當(dāng)前教育教學(xué)活動(dòng)的啟示的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。