大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于愛(ài)爾維修教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹愛(ài)爾維修教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 愛(ài)爾維修的哲學(xué)有什么重要意義？
2. 司湯達(dá)的美學(xué)思想？
3. 人是環(huán)境產(chǎn)物的 教育理論依據(jù)？
4. 人類的自由作者？

愛(ài)爾維修的哲學(xué)有什么重要意義？

古希臘的一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，以赫拉克利特所創(chuàng)立，以火做為萬(wàn)物的的本源，并認(rèn)為一切皆變，一也皆流。以對(duì)立面的"和諧"與斗爭(zhēng)做為運(yùn)動(dòng)的起源的觀點(diǎn)，但赫拉克利的***克拉底魯即否認(rèn)了事物的相對(duì)穩(wěn)定性與事物的相對(duì)靜止性，得出了什么都不可能的錯(cuò)誤結(jié)論。

司湯達(dá)的美學(xué)思想？

司湯達(dá)的審美心理機(jī)制是內(nèi)向型的。在哲學(xué)上，他接受的主要是孔狄亞克和愛(ài)爾維修的理論；在自然科學(xué)方面，他研究生理學(xué)，研究關(guān)于人的氣質(zhì)的理論。

尤其是對(duì)人的氣質(zhì)的研究，引導(dǎo)他傾注于對(duì)人的欲望、情感產(chǎn)生之規(guī)律的研究，使他養(yǎng)成了熱衷于觀察人的心靈世界之奧秘的習(xí)慣，他曾立志做一個(gè)“人類靈魂的觀察者”。

人是環(huán)境產(chǎn)物的 教育理論依據(jù)？

1.這個(gè)命題是愛(ài)爾維修等人對(duì)人的本性及其精神、觀念的來(lái)源等一系列哲學(xué)觀點(diǎn)所引出的必然的邏輯結(jié)論。他們從感覺(jué)論或從人是物質(zhì)存在的一種特殊形式，因而有其不變的活動(dòng)法則的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人有永恒不變的自然本性，即自愛(ài)（自私、利己）。他們認(rèn)為這種自然本性本身是無(wú)所謂善惡的，使這種自愛(ài)的本性在道德上趨向于善或惡的原因在于社會(huì)環(huán)境。他們所說(shuō)的社會(huì)環(huán)境一般是指人在生活經(jīng)歷中所接觸的廣泛方面，但主要是指社會(huì)的政治和法律制度，認(rèn)為政治法律制度對(duì)人的精神、道德面貌的形成有重大影響。

2.人的道德動(dòng)機(jī)與目的是與人的利益分不開(kāi)的，只要某種美德受到鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)，公民就順應(yīng)追求個(gè)人幸福的愿望趨向美德、趨向善；而好的政治法律制度則是適應(yīng)人的本性，獎(jiǎng)勵(lì)美德、懲治惡行，因此它們使人向善。反之，就會(huì)使人向惡。他們對(duì)教育概念的使用也是比較廣泛的，既指政治法律制度等對(duì)人所施加的影響，也指學(xué)校教育的作用。

3霍爾巴赫則認(rèn)為由于人的機(jī)體構(gòu)造的不同，也是造成人們之間才智差別的原因，所以他們之間在這個(gè)問(wèn)題上也存在某些分歧。這個(gè)命題所表達(dá)的思想不僅在當(dāng)時(shí)為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度提供了理論根據(jù)，而且本身也有一定的理論價(jià)值。在對(duì)環(huán)境的理解上、在人與環(huán)境的關(guān)系上，他們尚未達(dá)到辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)。

人類的自由作者？

自由及其背叛：人類自由的六個(gè)敵人作者（美國(guó)）以賽亞·伯林（Berlin.I.）

他從自由主義的基本理念出發(fā)，討論了近代著名思想家愛(ài)爾維修、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門(mén)和邁斯特等人對(duì)自由以及人類歷史的看法。在伯林看來(lái)，除了邁斯特是人類自由的公然反對(duì)者外，這些思想家都對(duì)人類的自由持肯定態(tài)度，但他們對(duì)自由的理解，卻導(dǎo)致了反自由的歷史后果。

到此，以上就是小編對(duì)于愛(ài)爾維修教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于愛(ài)爾維修教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。