大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于韓愈教育思想的教育實(shí)踐的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹韓愈教育思想的教育實(shí)踐的解答，讓我們一起看看吧。

1. 韓愈的辦法有哪兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)？
2. 師者的創(chuàng)作背景？

韓愈的辦法有哪兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)？

優(yōu)點(diǎn)1、在博的基礎(chǔ)上求精

韓愈通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，領(lǐng)悟到了博與精的辯證關(guān)系。博與精是對(duì)立的統(tǒng)一，沒(méi)有博，就不可能有精，沒(méi)有精，博也只不過(guò)是一種大雜燴。他一方面強(qiáng)調(diào)博學(xué)，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，俱收并蓄，待用無(wú)遺。另一方面又要求精約，提出提其要，鉤其玄。這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)時(shí)要把握住要點(diǎn)，探索其精微之處，融會(huì)貫通，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。他一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，反對(duì)學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中。另一方面又要求學(xué)習(xí)時(shí)沉浸醲郁，含英咀華，深入鉆研并沉醉于古籍之中，細(xì)細(xì)體味其精華。

優(yōu)點(diǎn)2、把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)

韓愈認(rèn)為師古圣賢人，要師其意不師其辭。以古人為師，不必拘泥于章句，而要學(xué)習(xí)其思想、方法，要活學(xué)。如果只會(huì)背誦，模仿古圣賢人的陳詞濫調(diào)，那么到頭來(lái)只不過(guò)是一個(gè)剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優(yōu)秀成果，又反對(duì)沿襲剽竊，主張把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)。他反對(duì)踵常途之促促，窺陳編以***。他主張抒意立言，自成一家新語(yǔ)，閎其中而肆其外。他說(shuō)：能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也。韓愈在文學(xué)上的較深造詣，能夠造語(yǔ)生新，獨(dú)具風(fēng)格，自成一家，就在于他能把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)，在于他深入思考：手披目視，口詠其言，心惟其義。

韓愈提出的業(yè)精于勤，提要鉤玄含英咀華，由統(tǒng)要中師意不師辭，以及閎中肆外心惟其義等學(xué)習(xí)方法，是一些符合客觀規(guī)律的正確見(jiàn)解，可以做為我們進(jìn)學(xué)的參考。

師者的創(chuàng)作背景？

《師者》創(chuàng)作背景∶中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”?原來(lái)他所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱(chēng)?！缎绿茣?shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)韓門(mén)***”。

　　唐代仍在沿襲魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

　　實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

到此，以上就是小編對(duì)于韓愈教育思想的教育實(shí)踐的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于韓愈教育思想的教育實(shí)踐的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。