大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于荀子教育思想對當今教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹荀子教育思想對當今教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 先秦時期的教育思想對現(xiàn)代教育技術(shù)的影響？
2. 荀子的勸學歷史意義？
3. 為什么孟子的思想比荀子更有影響？
4. 我國古代教育思想對現(xiàn)代教育的啟迪是什么？

先秦時期的教育思想對現(xiàn)代教育技術(shù)的影響？

先秦儒家的代表人物孔子、孟子和荀子,不僅是歷史上偉大的哲學家、政治家和思想家,也是偉大的教育家。

他們從自己的學習、教學和社會實踐中,總結(jié)出了具有普遍意義的教育理論和成功的教與學的經(jīng)驗。

如:教育者必先受教育,肯定社會環(huán)境對教育的影響,教育中應注意教學方法和學生的學習方法等。這些教育理論和教學方法對于現(xiàn)代教育仍有借鑒意義。

荀子的勸學歷史意義？

《勸學》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性;后一部分，論述學習的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題;而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學》前面部分節(jié)選的幾個的段落一直被選為中學語文教材，是經(jīng)得起時間考驗的傳統(tǒng)名篇之一。

荀子是戰(zhàn)國時期著名的教育家,思想家,其教育學習思想在中國古代文化教育思想中占據(jù)重要地位.《勸學篇》作為《荀子》的開篇之作,以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,內(nèi)容豐富而深刻,其中不乏唯物主義思想的火花.

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

為什么孟子的思想比荀子更有影響？

孟子，名軻，字子輿（約公元前372年—公元前289年），鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

荀子（約公元前313－前238），周朝戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，世人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

雖然，兩位先賢都非常了不起，但是，孟子和荀子相比，確實影響力更大，孟子在儒家體系的地位，僅次于孔子，被稱為亞圣。

孟子更受統(tǒng)治階級、包括底層民眾的歡迎歡迎，主要有以下原因：

第一，關(guān)于理政的思想，孟子更符合統(tǒng)治階層。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想；荀子則批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”。古代帝王都是外儒內(nèi)法，但是仁治德治是可以放明面講的法治是不行的。而且，當時的老百姓對法治也一直抱有害怕、抵觸心理。

第二，關(guān)于人性的闡述，孟子更符合普遍愿望。孟子的性善論主張人生來就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四個“善端”，這“四端”表現(xiàn)與外就是仁、義、禮、智四種道德品質(zhì)。而荀子的性惡論則主張人天生就是惡的，只有通過后天環(huán)境和教育引領(lǐng)人們向善發(fā)展。人性本善，符合人們對于自身的定位判斷，所以更有影響。

我國古代教育思想對現(xiàn)代教育的啟迪是什么？

我國古代教育家治學嚴謹，說過很多名言，對現(xiàn)在教育依然具有巨大的參考意義，下面我簡單舉例說明：

老子：知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正有智慧;能夠戰(zhàn)勝他人只能是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的才能算是真正的強者。老子的這幾句話，蘊含著深刻的個人修養(yǎng)道理。不難看出，老子更推崇“自知者明”、“自勝者強”。因為人最難戰(zhàn)勝的往往是自己。人之患在于不自知，人之弱點在于難自勝。很多人因不自知，不能管理和控制自己而事業(yè)無成。古往今來，有許多名人基本上都能戰(zhàn)勝對手，卻因為不能戰(zhàn)勝自己的驕傲、野心、貪欲、奢侈而敗在自己手里。所以，只有了解自己，克服自己的弱點，戰(zhàn)勝自己的缺點，才能保持足夠的清醒，***取理智的行為，展現(xiàn)生命的精彩。

孔子：學而不思則罔，思而不學則殆。學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而，就會被書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 這些都是強調(diào)學習與思考相結(jié)合的重要性。

荀子：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 用刀在木頭上刻（字），刻不久就放棄了，即使是刻腐爛的木頭，木頭也不會磨損；堅持不懈地刻下去，別說是木頭，即使是堅硬的金屬和石頭，也能刻出（字）來。無論治學、辦事，一定要有“鍥而不舍”的精神，不能半途而廢。如果半途而廢，即使是一塊朽木，你也刻不動它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。

韓愈：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。其意思是說學業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在嬉笑聲中;事情由于反復思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。學業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。在這句話下面還有一句話，行成于思毀于隨，意思是事情由于反復思考而成功，但它卻能毀滅于不經(jīng)大腦的隨性中。古往今來，多少成就事業(yè)的人是由于業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。又有多少的歷史典故正說明了這個道理。簡單的說，這兩句話的意思就是，做人要勤奮，做事要三省。

到此，以上就是小編對于荀子教育思想對當今教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于荀子教育思想對當今教育的4點解答對大家有用。