大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于活教育思想的教育步驟的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹活教育思想的教育步驟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想教育的根本任務(wù)是什么？
2. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
3. 做好新時(shí)代教育工作者應(yīng)從哪幾個(gè)方面下功夫？
4. 中小學(xué)勞動(dòng)教育如何開展？

思想教育的根本任務(wù)是什么？

思想教育的根本任務(wù)就是規(guī)范個(gè)人的思想、道德、行為符合社會(huì)生活對(duì)個(gè)人的要求，在思想、行為上，不得于越基本的思想、道德底線，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想、道德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)是一個(gè)擁有優(yōu)久歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德文化的國(guó)家，繼承、傳承也是思想教育的重要內(nèi)容，當(dāng)然思想教育最基本的任務(wù)重要的還是規(guī)范個(gè)人的思想、行為不能突破社會(huì)底線。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

《淺談因材施教》

我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無(wú)類，即面對(duì)大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對(duì)不同的學(xué)生***取不同的教學(xué)才是有效的教育。

這里，就有一個(gè)教育***共享（平衡）的問(wèn)題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。

所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！

能因材施教，關(guān)鍵是能識(shí)別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

《論語(yǔ)》中，孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這是孔子對(duì)因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對(duì)于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問(wèn)；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問(wèn)。透過(guò)這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對(duì)不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，***取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來(lái)的，是他對(duì)人類教育的一大貢獻(xiàn)?！?/strong>論語(yǔ)》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對(duì)不同的教育對(duì)象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，由于教育對(duì)象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）?！墩撜Z(yǔ)》中這樣的例子很多，如不同的人問(wèn)孝、不同的人問(wèn)政、不同的人問(wèn)禮等等，孔子都能根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)給出不同的答案。可見，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是***取不同的教育方式而已。孔子向來(lái)主張“有教無(wú)類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無(wú)類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的教育，基本上***用的是小班化、一對(duì)一式的私塾教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教相對(duì)較容易一些。19世紀(jì)以來(lái)，隨著班級(jí)授課制的普遍***用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對(duì)一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對(duì)一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對(duì)部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級(jí)授課制帶來(lái)的弊端，但是又帶來(lái)了一系列新問(wèn)題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問(wèn)題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對(duì)一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國(guó)外許多國(guó)家都已經(jīng)這樣做了，我們國(guó)家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來(lái)有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

很高興回答這一問(wèn)題，個(gè)人管見，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請(qǐng)刪除！

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國(guó)家，使百姓庶民富福，使國(guó)家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《雍也》6.21）這就是說(shuō)教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說(shuō)：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜***中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來(lái)?！?/p>

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營(yíng)評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁(yè)）

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1、教育局應(yīng)該把：[_a***_]經(jīng)典、nlp神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來(lái)培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語(yǔ)言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

做好新時(shí)代教育工作者應(yīng)從哪幾個(gè)方面下功夫？

教師要教書育人，這是本分。新時(shí)代合格教師要做到立德樹人，首先要做好自身修養(yǎng)，為廣大學(xué)生做出榜樣。自身修養(yǎng)包括思想政治修養(yǎng)、道德情操修養(yǎng)、法制意識(shí)修養(yǎng)、學(xué)科業(yè)務(wù)修養(yǎng)、教學(xué)與教育管理藝術(shù)修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神修養(yǎng)、學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)能力修養(yǎng)等。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于自身修養(yǎng)較好，方能承擔(dān)起新時(shí)代教書育人重任，能夠自覺把思想政治、道德情操、法治意識(shí)、良好習(xí)慣、科學(xué)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等思政、德育內(nèi)容，通過(guò)教書的過(guò)程，化為學(xué)生素養(yǎng)，似和風(fēng)沐人、如春雨潤(rùn)物。新時(shí)代的偉大任務(wù)，決定了教師必然要有偉大的擔(dān)當(dāng)，而這些擔(dān)當(dāng)恰恰是通過(guò)日常看似平淡的教育教學(xué)工作來(lái)完成的，因此，教師的素養(yǎng)高度決定了新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)的高度。

我僅以十年的教育培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單做下分享：

新時(shí)代就要與時(shí)俱進(jìn)。之前我在回答某位朋友的問(wèn)題時(shí)提到過(guò)這一點(diǎn)。新時(shí)代的教育工作者，切勿一味地運(yùn)用固有的傳統(tǒng)思維來(lái)培育我們祖國(guó)的花朵，一定要結(jié)合時(shí)代的特色，有效利用各種成熟的條件來(lái)因材施教！

大家回答的都很專業(yè)，我就給你們說(shuō)點(diǎn)土話

1、自己的覺悟、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心理素要好

2、要創(chuàng)新，現(xiàn)在熊孩子，知識(shí)面越來(lái)越廣，思維越來(lái)越活越，要想盡一切辦法，先了解孩子的生活。再進(jìn)行引導(dǎo)

3、孩子打王者榮耀、吃雞越來(lái)越多，老師應(yīng)該去打游戲，打到最強(qiáng)王者。這樣能很快收服成績(jī)不好的孩子的心

第一:端正態(tài)度，教育行業(yè)不僅僅是每位教師的謀生手段，更寄托著無(wú)數(shù)家庭對(duì)孩子的希望。

第二:深挖專業(yè)知識(shí)，專業(yè)知識(shí)的深度很大程度決定對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，好比我們做菜，菜相當(dāng)于我們的專業(yè)知識(shí)，沒有好菜我們很難做出美味的食物。

第三:研究方法:總有專業(yè)的知識(shí)之后教師需要明白知識(shí)如何傳遞效率更高，當(dāng)然沒有一招鮮，吃遍天的方法。每個(gè)學(xué)科之間有差異，每個(gè)教師之間也有差異，因此教育方法需要不斷變化，目的是切合實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析。