大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于理學(xué)教育思想和先秦思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹理學(xué)教育思想和先秦思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒學(xué)和理學(xué)在思想內(nèi)容上的不同？
2. 先秦儒學(xué)與程朱理學(xué)的區(qū)別？

儒學(xué)和理學(xué)在思想內(nèi)容上的不同？

儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響?！叭鍖W(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。

理學(xué)，受到了佛教和道教的影響而建立的“新儒學(xué)”。是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。

理學(xué)是中國古代精致、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至元朝成為官方哲學(xué)。

儒學(xué)講究神鬼理論，使其有可為有可不為，約束人們的行為和思想，而理學(xué)講究人和宗教結(jié)合，宗教是可以看得見的合法存在，而鬼神你證明不了它的存在，我們相信沒有的東西，而不去相信存在的東西，這是不對的，這樣不利于社會制度和國家政治的穩(wěn)定，所以理學(xué)提倡從實踐活動中總結(jié)，我們才可以看見什么是真什么是***，這是更加完善了我們自己對自己的認識，對國家和自然的認識。

理學(xué)在宋明兩朝發(fā)展到頂峰，被那個時候的人們所認識和接受，摘下思想的緊箍咒，從現(xiàn)實中找答案而不是事事問鬼神，從現(xiàn)實主義里講制度講發(fā)展，從而達到理想主義的想法。

理學(xué)是唯物主義認識論，儒學(xué)是唯心主義認識論，理學(xué)是認識自己，認識世界，認識宇宙，明朝鄭和下西洋就是受理學(xué)的影響，放眼看世界認識世界其它國家的制度，和其它國家進行貿(mào)易往來，從而實現(xiàn)自己的利益和自己的認識，而不是唯心的自我錯誤的以為和判斷。

先秦儒學(xué)與程朱理學(xué)的區(qū)別？

先秦儒學(xué)主張君子應(yīng)該重義輕利,而君子之義即小人之利.程朱理學(xué)則將先秦儒學(xué)的自我要求,尤其是其對統(tǒng)治者的這種要求,一變而為要求全社會重義輕利。

?宋朝以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想，建立朱程理學(xué)，明朝王陽明心學(xué)，都稱“新儒學(xué)”。為“宋學(xué)”。

先秦儒學(xué)關(guān)注的是***學(xué)，漢學(xué)提出天人感應(yīng)，但是并沒有對宇宙的本質(zhì)做出解釋，是很大的缺陷。佛教和道教對宇宙本質(zhì)、萬物變遷、人心人性、善惡報應(yīng)等問題的論說，都在高度抽象的概念中展開，使人感到高深莫測、神秘?zé)o比，有很多信眾。理學(xué)的本質(zhì)是道德神學(xué)，以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，在天人感應(yīng)的基礎(chǔ)上，進一步完善封建道德綱常、等級秩序和專制集權(quán)的合理性、神圣性，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性。

理學(xué)認為，宇宙萬物是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，“理”，即“天理”，是構(gòu)成事物的根本規(guī)律，是世界的根本，“氣”是構(gòu)成一切事物的材料。建立個人修養(yǎng)的方法“八目的”，即“格物”，“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。

?下載 APP

程朱理學(xué)是發(fā)展了先秦儒學(xué)，還是扭曲了儒學(xué)？

程朱理學(xué)扭曲了先秦儒學(xué)。

二者間最重要的區(qū)別，是對“禮”的態(tài)度的本質(zhì)性不同。在先秦儒學(xué)中，“禮”是手段，但到了朱熹這里，“禮”已經(jīng)成為了最終目的。所以朱熹之后的儒學(xué)，已經(jīng)徹底轉(zhuǎn)化為了“禮教”。

孔、孟、荀是先秦儒學(xué)的三個代表性人物，他們三位雖然都很重視“禮”，但是目的明顯在于“以禮達仁?！?/p>

孔子畢生都在為恢復(fù)周禮奔走，但恢復(fù)周禮只是孔子的政治實踐路徑，而且也被現(xiàn)實檢驗為失敗的路徑。孔子最主要的核心理念是“仁”?？鬃訉Α叭省?a href="http://m.kinls.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ861dd10da6ed2a14 relatedlink">這個概念的擴充和歸納，才是先秦儒學(xué)真正的根基。

到此，以上就是小編對于理學(xué)教育思想和先秦思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于理學(xué)教育思想和先秦思想的2點解答對大家有用。