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如何理解洛克的《教育漫話》?
在西方教育史上,作為思想巨子,洛克以其著名的教育著作《教育漫話》而彪炳千秋。
《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師,積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn),這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
洛克在《教育漫話》一書中比較系統(tǒng)地提出了如下一些教育思想:一、教育的作用、目的和途徑; 二、紳士教育的內(nèi)容與方法——體育、德育、智育及鍛煉法。從其對(duì)紳士教育目的的理解出發(fā),洛克將紳士教育的內(nèi)容劃分為體育、智育和德育三個(gè)方面,并把著眼于實(shí)際的鍛煉法分別貫徹在三育之中。《教育漫話》一書,集中反映了洛克的紳士教育思想體系,是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn),并在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用問題上,洛克于《教育漫話》中堅(jiān)決反對(duì)封建貴族為維護(hù)等級(jí)差別而鼓吹的遺傳決定論,提出了著名的“白板說”,對(duì)教育在培育人才,強(qiáng)盛國(guó)家中的作用寄予厚望,表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育工作的高度重視,這無疑是具有進(jìn)步意義的。但是,洛克沒有認(rèn)識(shí)到教育與環(huán)境、遺傳之間的辯證關(guān)系,更沒有認(rèn)識(shí)到教育要受到經(jīng)濟(jì)和政治的制約,具有教育萬能論的理論傾向,這顯然又是錯(cuò)誤的。
在教育的途徑問題上,出于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校中重視古代語文,輕視實(shí)際知識(shí),重視形式,輕視內(nèi)容,重視知識(shí)灌輸,輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿,洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行,而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因,但它的確反映了自中世紀(jì)以來,英國(guó)貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級(jí)偏見。當(dāng)然,其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn),即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對(duì)體育給予了高度的重視,在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄,因而無視身體健康,反對(duì)體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下,洛克的體育思想無異于石破驚天,令人耳目一新。洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位,對(duì)后來各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
約翰洛克教育思想和理念?
約翰洛克是18世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和政治理論家,主張自由、平等、民主、個(gè)人權(quán)利和教育。他認(rèn)為,人類天生是自由而平等的,教育是培養(yǎng)人類潛能的工具,人們應(yīng)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,追求知識(shí),自由地思考,發(fā)展獨(dú)立的思考能力,不聽信權(quán)威和偏見。
他持有“空白論”,即人類思想是一張空白的紙,由經(jīng)驗(yàn)來填充,教育應(yīng)關(guān)注于培養(yǎng)有創(chuàng)造力的思想者,為公民社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
約翰·洛克(John Locke)的教育思想和理念主要體現(xiàn)在他的“心靈白板說”和“紳士教育理論”中。洛克認(rèn)為,人的心靈如同白板,一切知識(shí)和理性都是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。他主張教育應(yīng)以培養(yǎng)兒童的理性、禮儀、堅(jiān)韌和節(jié)制等品德為目標(biāo)。在《教育漫話》中,洛克提出了紳士教育的理論,強(qiáng)***育的作用、目的、內(nèi)容和方法,主張通過教育培養(yǎng)有德行、有智慧、能工作、有幸福的人。
此外,洛克還強(qiáng)調(diào)尊重與羞辱的意義,認(rèn)為真正的約束來自于內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心。
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