大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于明末教育思想的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹明末教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國古代教育家及其思想記憶口訣？
2. 明清時(shí)期民本思想發(fā)展到高峰的原因？

中國古代教育家及其思想記憶口訣？

一、

　夏武力庠校序，商瞽宗學(xué)庠序，周國學(xué)鄉(xiāng)學(xué)和六藝，春秋私學(xué)戰(zhàn)國挑，孔孟墨莊真天驕。

夏朝作為我國第一個(gè)王朝，武力建國學(xué)校的別稱為庠校序，商朝學(xué)校別稱為瞽宗、大小學(xué)、和庠序。西周有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分，之后東周時(shí)出現(xiàn)了春秋私學(xué)，戰(zhàn)國繁榮。代表人物有孔子孟子墨子莊子。

二、

　　始皇帝 我廢周王，焚書坑儒又何妨，逆天改命創(chuàng)世紀(jì)，孤身扛起這天地。

明清時(shí)期民本思想發(fā)展到高峰的原因？

明清時(shí)期“新民本”思想產(chǎn)生的社會(huì)根源是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰。

明清時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，封建社會(huì)已經(jīng)開始由盛而衰。從政治上講，封建的中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，皇權(quán)對(duì)人民的束縛已達(dá)到最大，階級(jí)矛盾尖銳；從經(jīng)濟(jì)上，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)不再又積極作用，反而成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；從文化上，明朝實(shí)行八股取試，清朝大行文字獄,摧殘了知識(shí)分子，嚴(yán)重阻礙了文化的發(fā)展和科技進(jìn)步；從外交上，明朝自鄭和以來鮮有主動(dòng)的對(duì)外交往，清朝則走向閉關(guān)鎖國的道路，阻礙了文化的交流發(fā)展。

明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽開始出現(xiàn)和發(fā)展。明朝中后期，在封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽，新的生產(chǎn)關(guān)系雖然沒有像歐洲那樣從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，但已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面反映了封建制度的衰落；政治上封建君主專制制度發(fā)展到頂峰，特務(wù)統(tǒng)治、八股取士、增設(shè)軍機(jī)處、大興文字獄等一系列措施的實(shí)施，表明了依靠正常的統(tǒng)治措施已難以維持統(tǒng)治，只好***取一些極端的手段，君主專制制度走向***，證明了封建制度的腐朽與衰落；

對(duì)外關(guān)系上，一方面，外國勢(shì)力開始侵?jǐn)_我國，出現(xiàn)了邊疆危機(jī)，如明中期倭患嚴(yán)重、葡萄牙侵?jǐn)_我東南沿海、荷蘭侵占臺(tái)灣、沙俄侵略東北地區(qū)等，表明封建王朝面臨民族危機(jī)；另一方面，統(tǒng)治者的政策也由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向閉關(guān)鎖國、消極防守，反映了封建制度的衰落；

文化上，科技發(fā)展相對(duì)緩慢，逐漸落后于西方；理學(xué)走向極端，出現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想；具有新思想、新內(nèi)容的明***佳作的涌現(xiàn)；直接揭露封建社會(huì)走向腐朽和沒落的明清***；西學(xué)東漸現(xiàn)象的產(chǎn)生等。這些都是我國封建社會(huì)由盛而衰在文化領(lǐng)域里的反映；

農(nóng)民斗爭上，明末農(nóng)民起義提出了“均田免糧”口號(hào)，矛頭直指土地兼并，標(biāo)志著我國農(nóng)民階級(jí)反封建斗爭已進(jìn)入一個(gè)新階段，并觸及封建土地所有制。正是在“天崩地解”的明末清初之際，“新民本”思想開始出現(xiàn)。這是在內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)及至文化的劇烈沖突中，對(duì)傳統(tǒng)民本思想的突破。

明、清時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都較為發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮程度也前所未有。其中更以工商業(yè)的發(fā)展最為突出，使之在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國計(jì)民生當(dāng)中占有了相當(dāng)重要的地位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)視野不斷開闊，許多新的觀念、新的思想在社會(huì)中不斷滋生，這就引發(fā)了傳統(tǒng)富民思想的轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期的的富民思想不再過于重視***階級(jí)的利益，而是更多傾向于百姓的個(gè)人利益，人心私欲暴漲。人們不再單單注重對(duì)自身道德素質(zhì)的提升，同時(shí)也兼顧對(duì)物質(zhì)利益的追求。當(dāng)時(shí)社會(huì)中大多的人都把物質(zhì)財(cái)富作為自我價(jià)值的體現(xiàn)，使得人們對(duì)金錢利益的追逐日益激烈。

雖然這中現(xiàn)象在當(dāng)今看來還存在著很多的缺陷和不足，但“工商皆本”、“義利并重”、“崇私”以及“保富”等思想理論構(gòu)成了當(dāng)時(shí)富民思想發(fā)展與演變的重要部分，這些思想理論也被賦予了新的時(shí)代意義，更加利于百姓社會(huì)地位的提升，為后來的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，最大限度的反應(yīng)了明、清的富民思想觀念。

明、清兩代教民思想的發(fā)展與演變

在傳統(tǒng)的教民思想當(dāng)中確實(shí)存在許多優(yōu)秀的人文、道德、綱常等精華。但是這一切在實(shí)質(zhì)上都跪于君主制度之下。它的教育思路基本上都是以君臣教化和順民為大致方向。

由于明、清時(shí)期，百姓的生活條件、物質(zhì)條件得到了很大的提高，這對(duì)當(dāng)時(shí)百姓的思想變化產(chǎn)生了一定定的影響，這中思想變化最終滲透到了社會(huì)教育的體系當(dāng)中，對(duì)教民思想的發(fā)展與演變產(chǎn)生著絕大的作用。由于百姓思想的改變，教育方式和教育內(nèi)容也更加符合“天下為公”與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求。當(dāng)時(shí)的教民工作日益呈現(xiàn)“以民教民”的趨勢(shì)，也不再以儒家文化作為教育的絕對(duì)重心。

到此，以上就是小編對(duì)于明末教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明末教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。