大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于自強教育思想的問題，于是小編就整理了1個相關介紹自強教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 嚴復的教育思想？

嚴復的教育思想？

　(1)“鼓民力”“開民智”“興民德”的“三育論”：

　　嚴復主張用和緩的教育救國的方法來破除中國的厄運，主張中國要富國，具體的途徑便是用三育救國，即“一曰鼓民力，二曰開民智，三曰興民德”所謂鼓民力就是要發(fā)展體育，要使國民有健康的身體，禁止吸食***和革除女子纏足的陋習;開民智就是要廢除八股，學習西方，要開發(fā)國民的智慧，具有實際的知識本領;興民德就是用資產階級的民主、自由、平等的道德觀念，代替封建的***道德。這三育教育就是要用資產階級的德智體三育武裝國民，取代以儒學為中心的封建教育。他還強調這三育是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系，不可偏廢。

　　(2)“體用一致”的文化教育觀：

　　嚴復主張全面學習西方的自然科學與社會政治學說，他認為洋務派講的西學只不過是學習西方的皮毛，真正的西學要包括西方的“民主”、“政體”、“科學”。他不同意“中學為體，西學為用”的提法，認為體和用本不可分，中學與西學各不相同，“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止。”他還舉了許多例子說明這一問題。從嚴復對西學的態(tài)度來看，有“全盤西化”的傾向，過于忽視中國傳統(tǒng)學說也是片面的。但他積極提倡西學，主張“體用一致”有積極意義。

（一）“鼓民力”“開民智”“興民德”的“三育論”

嚴復是近代中國從“德、智、體”三方面來討論教育的培養(yǎng)目標的第一人。他認為，國家的強弱、人民的富裕、國際競爭力的高低都取決于國民這三方面能力的水平。因此，教育要起到“鼓民力”“開民智”“興民德”的作用。

（二）“體用一致”的文化教育觀

1.內容

（1）“體用一致”是嚴復提出的中國未來文化教育發(fā)展的基本原則，社會是一個完整的機體，“體”和“用”是不可分的。

①嚴復認為西方的自然科學是一個發(fā)展的、完整的體系，各個學科是相互聯(lián)系的，知識是不斷更新和發(fā)展的。

②嚴復認識到文化的整合不是簡單地拼湊，應該構建一種融會中西，兼?zhèn)潴w用的新文化體系。這個體系要求傳統(tǒng)的中國文化經過長期積累、淘汰、選擇而保存下來的文化精華，去除糟粕，同時也要吸收西方文化中合理有用的部分。

（2）從“體用一致”等觀點出發(fā)，各階段的教學內容和方法應該是：小學階段以十分之九的時間學習“中學”，教學法應“減其記誦之功，益以講解之業(yè)”；中學階段西學占十分之七，中學占十分之三，主要教授西學，并且一切功課皆用洋文授課；高等學堂先經預科后進入專業(yè)學習，只設西學教習，不設中學教習。

2.評價

他通過這一思想，間接地否定了當時流行的“中學為體，西學為用”的思想，同時也肯定了對西方的自然科學和社會政治學說都要完整地學習和借鑒。

在復法運動中，嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，以“物竟天擇、適者生存”作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響。

戊戌變法后，他致力于翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產階級啟蒙思想家。嚴復信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化化。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。

嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定于三個基本條件：“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強?！彼孟胪ㄟ^資產階級的體、智、德三方面教育增強國威?！笆且越袢找y(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。

所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕***和禁止纏足惡習；所謂開民智，主要是以西學代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統(tǒng)治，實行君主立憲，倡導“尊民”。嚴復要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。

”“除而不驟”的具體辦法就是要通過教育來實現，即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之后才能實行，總之，“教育救國論”是嚴復的一個突出思想特點。

到此，以上就是小編對于自強教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于自強教育思想的1點解答對大家有用。