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教育思想建構(gòu),教育思想建構(gòu)心得體會(huì)

nihdff 2024-10-15 63

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大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于教育思想建構(gòu)的問題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想建構(gòu)的解答,讓我們一起看看吧。

  1. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)核心教育思想?
  2. 思想由哪些部分組成?
  3. 為什么說學(xué)習(xí)是建立心理結(jié)構(gòu)的過程?

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)核心教育思想?

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義:

1、標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)的起步。

教育思想建構(gòu),教育思想建構(gòu)心得體會(huì)
(圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

2、一定程度上起到了抵制外國(guó)資本輸出的侵略的作用。

3、盡管洋務(wù)企業(yè)在興辦過程中存在種種問題,也未能真正達(dá)到“自強(qiáng)”“求富”的目的,但是,它對(duì)中國(guó)的早期現(xiàn)代化起到了不小的推動(dòng)作用。

4、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,誕生了民族資產(chǎn)階級(jí)。

教育思想建構(gòu),教育思想建構(gòu)心得體會(huì)
(圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心思想:“師夷長(zhǎng)技以制夷”,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)其實(shí)是晚清自救運(yùn)動(dòng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。是19世紀(jì)60到90年代晚清洋務(wù)派所進(jìn)行的一場(chǎng)引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期口號(hào)為“自強(qiáng)”,后期口號(hào)為“求富”。

經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,以及太平天國(guó)的打擊,清朝的一部分官僚開始認(rèn)識(shí)到西方堅(jiān)船利炮的威力,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行30多年雖然沒有使中國(guó)富強(qiáng)起來,但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè),在客觀上為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

思想由哪些部分組成?

由我們每天所攝入的信息。

教育思想建構(gòu),教育思想建構(gòu)心得體會(huì)
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你所攝入的事實(shí)、數(shù)據(jù),會(huì)沉淀在大腦里,形成你賴以分析問題、思考問題的原材料;你所攝入的觀點(diǎn)、立場(chǎng),同樣會(huì)隨著你的咀嚼和內(nèi)化,被大腦吸收,跟別的觀點(diǎn)整合起來,最終形成你自己的觀點(diǎn)。

從某種角度來講,我們的「獨(dú)立思考」并不獨(dú)立 —— 它源于外界對(duì)你潛移默化的灌輸;我們的「自由意志」也并不自由 —— 它不過是大腦對(duì)外界信息綜合處理之后,得出的結(jié)果。

然后,大腦再「順便」把這個(gè)結(jié)果告知給你一聲,讓你產(chǎn)生「我在自由思考」的幻覺。

因此,我們的思考、信念,乃至于人格,其實(shí)都是由整個(gè)環(huán)境里的信息渠道所塑造的。

而這些信息渠道,它們加在一起,就構(gòu)成了一個(gè)「信息繭房」。

這個(gè)繭房,就像一臺(tái)龐大的機(jī)器,不斷地生產(chǎn)各種各樣的想法,再通過管子灌輸入每個(gè)人的大腦里,告訴你:這是你自己的想法。

所有的思考,其實(shí)都沒辦法超出這個(gè)繭房。因?yàn)槔O房之外的世界,你難以想象,也難以理解

為什么說學(xué)習(xí)是建立心理結(jié)構(gòu)的過程?

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義者更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí),更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會(huì)性和情景性。個(gè)體在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候,頭腦中并不是空的,而是由于先前的生活經(jīng)驗(yàn)在頭腦中保存著自己特有的認(rèn)知圖式,在學(xué)習(xí)過程中,通過與外界環(huán)境的相互作用,建構(gòu)新的認(rèn)知圖式,這種新的認(rèn)知圖式是創(chuàng)造性的,在性質(zhì)上不是原有圖示的延續(xù)。所以,與行為學(xué)派的理論相比,認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種質(zhì)的變化,一種主動(dòng)建構(gòu)的過程,而不是被動(dòng)的刺激反應(yīng)模式的建立。

建構(gòu)主義的主要理論觀點(diǎn)

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論,由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān),因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律,即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成,以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。總之,在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”(即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”)與“學(xué)習(xí)的方法”(即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”)這兩個(gè)方面進(jìn)行說明。

關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程,因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?!扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求,也就是說,在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析,還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題,并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?!皡f(xié)作”:協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?!皶?huì)話”:會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃;此外,協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程,在此過程中,每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享,因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

到此,以上就是小編對(duì)于教育思想建構(gòu)的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于教育思想建構(gòu)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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