大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于教育統(tǒng)思想的問(wèn)題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育統(tǒng)思想的解答,讓我們一起看看吧。
- 試析蔡元培"五育并舉"思想?
- 赫爾巴特的教育思想都包括什么呢?
- 試析蔡元培"五育并舉"思想?
蔡元培非常重視健全人格教育,提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長(zhǎng)時(shí)提出,教育方針為“在普通教育,務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì),養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”。同年二月,他在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中,提出軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。
他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類(lèi)。隸屬于政治的有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者;超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認(rèn)為,兩類(lèi)五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國(guó),需要軍國(guó)民教育和實(shí)利主義教育,但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛(ài)”,亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級(jí)道德觀念同中國(guó)儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起,主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完全的人格。
(圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),侵刪)但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界,因此還必須有世界觀教育,即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世,領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為,這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界,不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論,只能依靠渾然直覺(jué)的美感,美感是兩個(gè)世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”,各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系,是以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù),以道德教育為中心,以世界觀教育為終極目的,以美育為橋梁。
赫爾巴特的教育思想都包括什么呢?
赫爾巴特主要教育思想、主張內(nèi)容:
1、教學(xué)的教育性原則:提出“我想不到有任何不教學(xué)的教育,正如相反,我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”,強(qiáng)調(diào)德育和智育相結(jié)合。
(圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),侵刪)2、理論基礎(chǔ):主張將倫理學(xué)、心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。
3、三中心:赫爾巴特特別強(qiáng)調(diào)教師的地位,提出“教師中心、教材中心、課堂中心”。
4、教學(xué)過(guò)程:提出四階段論——“清楚(明了)、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”,后經(jīng)過(guò)其學(xué)生齊勒修改為五段教學(xué)法,赫爾巴特四階段教學(xué)標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論的形成。
(圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),侵刪)5、教育目的:提出教學(xué)是為了“培養(yǎng)良好的公民”,屬于社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。稱(chēng)號(hào)1、科學(xué)教育學(xué)之父,其著作《普通教育學(xué)》使得教育學(xué)成為一門(mén)規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。2、傳統(tǒng)教育的代表人,與杜威的新三中心“兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”相比赫爾巴特的“教師中心、課堂中心、教材中心”被稱(chēng)作是舊三中心,所以他又被稱(chēng)作傳統(tǒng)教育學(xué)代表人。3、現(xiàn)代教育學(xué)之父,赫爾巴特是夸美紐斯之后教育學(xué)發(fā)展的又一個(gè)分水嶺似的人物,他為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向。
《朝花夕拾》中魯迅的教育思想和理念,談?wù)勀愕睦斫猓?/h3>
《朝花夕拾》是被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生的一部回憶性的散文集,它記述了魯迅青少年時(shí)期的經(jīng)歷,不僅飽含著對(duì)親友師長(zhǎng)的懷念,而且蘊(yùn)含著豐富的兒童教育觀念,在反復(fù)的閱讀中,我越發(fā)深信這一點(diǎn)。
教育要呵護(hù)孩子的天性,并順應(yīng)天性引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。在《從百草園到三味書(shū)屋》里,百草園是少年魯迅的天堂,他盡情地釋放著自己的天性。在被送到三味書(shū)屋后,他對(duì)不知從哪里聽(tīng)來(lái)的那種用酒一澆就消釋了的“怪哉”蟲(chóng)十分好奇,很想詳細(xì)地知道這故事,可當(dāng)他去問(wèn)先生時(shí),卻被知識(shí)淵博的先生很不高興地用一句:“不知道”打發(fā)了,先生不僅“似乎很不高興,臉上還有怒色了”,讓少年的魯迅知道“做學(xué)生是不應(yīng)該問(wèn)這些事的”。所有的孩子都充滿(mǎn)了對(duì)世界的好奇心與探索心,這也是孩子求知的原始動(dòng)力,無(wú)論是父母還是老師都應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性,幫助他們保持這種好奇心,引導(dǎo)他不停地去探索更新的世界,去獲取更多的知識(shí)。
到此,以上就是小編對(duì)于教育統(tǒng)思想的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于教育統(tǒng)思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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