大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于糟粕教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關介紹糟粕教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西方文化中有哪些糟粕？
2. 古代家庭教育的特點利弊？
3. 中華文化，儒法之爭，怎樣去其糟粕，取其精華？

西方文化中有哪些糟粕？

西方文化中的糟粕

狂熱的新宗教氛圍，尤其是福音派和其他幾個上世紀新崛起的宗教教派

兒童教育放養(yǎng)主義，創(chuàng)新思維培養(yǎng)論。尤其在西班牙希臘意大利等二等歐洲國家里常見，當然也流行在底層美國人的話語世界里。特點就是放養(yǎng)主義，把懶得管熊孩子，沒錢送私立學校就解釋成讓不能讓熊孩子的天性受到束縛，要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性。

古代家庭教育的特點利弊？

古代家庭教育有以下幾個特點：

1. 家訓家規(guī)：古代家庭教育非常注重家訓家規(guī)的傳承，這些家訓家規(guī)是家庭教育的重要內容。它們通常是家族長輩根據自己的人生經驗和智慧總結出來的，對家庭成員的行為、道德、修養(yǎng)等方面都有明確的規(guī)定和要求。

2. 言傳身教：古代家庭教育注重言傳身教，父母或其他長輩通過自己的言行來教育子女或晚輩。他們通常以身作則，用自己的行為來引導和影響下一代。

3. 讀書明理：古代家庭教育非常注重讀書明理，認為讀書是提高個人修養(yǎng)和素質的重要途徑。因此，古代家庭通常會鼓勵子女或晚輩讀書，并傳授他們做人的道理和處世的方法。

4. 嚴格要求：古代家庭教育通常對子女或晚輩的要求非常嚴格，尤其是在道德和行為方面。父母或其他長輩會制定一些嚴格的家規(guī)家法，要求子女或晚輩遵守，違反者會受到相應的懲罰。

中華文化，儒法之爭，怎樣去其糟粕，取其精華？

法系的延續(xù)性源于中華法文明的開放性，法文明的開放性取決于中原文明的兼收并蓄。以儒家禮治為主導，法家法治相統(tǒng)一的禮法結合的中國傳統(tǒng)法律體系是一個不斷更新的開放的法律體系。“漢承秦制”，形成于漢朝的禮法結合的古代法律體系因具有博***眾長的經驗而具備了開放的基因，在今后的各朝代更替中，凡有利于社會統(tǒng)治的思想和制度都會被吸納進這個體系中來，就像中華文明具有的開放性一樣，隨著中國傳統(tǒng)社會法律實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。比如，唐律是中國古代法律制度的集大成者，它吸收了各民族的民俗習慣和經驗，被歷代立法者奉為圭臬，成為歷代統(tǒng)治者立法的典范。

????法與傳統(tǒng)社會的高度契合及其延續(xù)性

????在家族主義法律觀影響下，家法族規(guī)獲得中國古代法律的認可與支撐，獲得國家的強制性保護，從根本上來說，家族法規(guī)等家族主義的社會規(guī)范構成了中國古代法律體系的重要組成部分。它使中國古代法律體系能夠與傳統(tǒng)社會實現高度契合，從而保證了這一法律體系在社會上的延續(xù)性，不因種姓王朝的興替而中斷。另外，樸素的平等主義法律觀也為中國古代法律在傳統(tǒng)社會贏得尊重。在中國古代社會，“王子犯法，與庶民同罪”，在當時的歷史條件下，這代表著一種較為深刻而廣泛的平等理念。盡管在立法上存在著將人劃分為三六九等的身份差別對待，但是立法一經確定，一旦到了執(zhí)法領域，即便是朝廷大員觸犯法律，也一律按律處治，罰當其罪。這種司法平等理念為法律贏得了尊嚴，也使得公正的法律能夠穿越歷史的長河，獲得持久的生命力。

????中國古代立法以禮為主體，執(zhí)法以教育為首要任務。法律制度的設計體現著人倫秩序的道德要求，中國古代法律制度的最終目標是要建立一個忠君尊親、父慈子孝、長幼有序的道德王國。這一目標和重視儒家人倫秩序的宗法社會是高度契合的。中國古代社會禮法并舉、刑教結合的法律傳統(tǒng)不僅承擔著懲治犯罪、維護統(tǒng)治的作用，它實際上更是一場官方的道德說教，在長時間的法律實踐中逐漸改善民約習俗，養(yǎng)成淳樸的民風，在社會中形成善良的風俗，這種善良的風俗能夠一代代傳承，反過來又決定了下一個王朝的法律品格?！爸袊糯审w系與道德、習俗、輿論相協(xié)調，使社會的治理形成有機的整體。只有與人情相容的法律，才能具有長久的生命力。

到此，以上就是小編對于糟粕教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于糟粕教育思想的3點解答對大家有用。