大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想論集的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育思想論集的解答，讓我們一起看看吧。

1. 想請(qǐng)教各位，有哪些書籍能提升個(gè)人文化素養(yǎng)？
2. 曹丕與曹操、曹植并稱三曹，那么，曹丕在文學(xué)上都有哪些成就呢？

想請(qǐng)教各位，有哪些書籍能提升個(gè)人文化素養(yǎng)？

書籍是人類文明進(jìn)步的階梯，腹有詩書氣自華！多讀書讀好書是最能提高我們的個(gè)人文化素養(yǎng)！

我覺得多看一些文藝類型的書籍，同時(shí)也應(yīng)該看一些關(guān)于怎樣提高智商和如何面對(duì)一些解決情況的數(shù)據(jù)，這樣的話能夠提高我們的文化素養(yǎng)，而且也能夠讓我們變得更加的優(yōu)秀《誰動(dòng)了我的奶酪》《絕頂》《生態(tài)城市：建設(shè)與自然平衡的人居環(huán)境》《何處是歸程》《人生真相》《寬容》《***如給我三天光明》等，希望我們都能把手機(jī)作為通訊工具，盡可能的手機(jī)不離手，多看看書吧！

文化底蘊(yùn)的提升，需要多讀書，多思考，把書本的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的境界。

中西方文化的書都應(yīng)讀讀。西方文化類的，我推薦一本‘‘老書’’：《蘇菲的世界》。讀完這本書，大致可以初步了解西方的哲學(xué)和文化，推薦的理由是：這是一本***，容易看得下。如果對(duì)其中的哲學(xué)家感興趣，也可以找相關(guān)資料來進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如古希臘哲學(xué)等。

中國文化類的，‘‘四書’’是首選，先讀《論語》，然后再讀其他。之后是《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》，宋明理學(xué)的也可以看看，但前提是要讀完‘‘四書’’。

詩詞歌賦、琴棋書畫都可以頤養(yǎng)身心，也可以提高自身的文化修養(yǎng)，可以根據(jù)自身實(shí)際有選擇性地學(xué)習(xí)。

總而言之，多讀一些文化典籍，會(huì)在潛移默化中提高自身文化修養(yǎng)，但不能求速，不能揠苗助長，文化需要慢慢沉淀，要有耐心，慢慢來！

建議有三本書讀透了:不僅能提升文化素養(yǎng)，還會(huì)有醍醐灌頂?shù)纳A感悟:

1.《論語》:讀透這本書能幫助大家對(duì)社會(huì)生活約定俗成的各種人文界定、人與人交往的***標(biāo)準(zhǔn)、為人處事的基本準(zhǔn)則等充分的認(rèn)知與理解，促進(jìn)個(gè)人素養(yǎng)的全面提升。所以，自古就有“半部論語治天下”的公論。

2.《道德經(jīng)》:讀透這本書能幫助大家對(duì)世界與天文、自然規(guī)律、社會(huì)、人文、哲學(xué)、政治、農(nóng)業(yè)、軍事等均有深刻的認(rèn)識(shí)，能觸動(dòng)心靈，解讀世間各種規(guī)律；達(dá)到“常知稽式、謂之玄德”的水平，即“絕學(xué)無憂”的境界。

3.《貨幣戰(zhàn)爭》:讀透這本書能幫助大家對(duì)世界與國家，以及全人類的大視角產(chǎn)生巨大的認(rèn)知效率、認(rèn)知深度的提升；消化悟透里面的各種***與解讀規(guī)律總結(jié)，就會(huì)洞悉人間社會(huì)各種相與各國博弈的根本溯源。就會(huì)有扼腕感嘆、相見恨晚此書的感覺！

多讀經(jīng)書，可以增進(jìn)智慧，當(dāng)然可以提升個(gè)人的文化素養(yǎng)。

如果一部經(jīng)書，因?yàn)槲淖痔溃粚W(xué)者認(rèn)為是后世的得道高僧所偽造，《圓覺經(jīng)》的經(jīng)歷，真的是讓人啼笑皆非。

佛家把我們所在的這個(gè)世界叫做娑婆世界，意思就是缺憾不完美的、充滿著痛苦的世界。很多人親近佛法，研究佛家的經(jīng)典，就是想得到心靈的慰藉，以找到解脫痛苦的法門。

《圓覺經(jīng)》是一部大經(jīng)，可以說是包羅萬象，應(yīng)有盡有，如果要?dú)w入宗派的話，可以歸入華嚴(yán)宗。

華嚴(yán)宗是在唐朝時(shí)期新興的一個(gè)宗派，也是最大的一個(gè)宗派。

圓覺經(jīng)的根本經(jīng)典是華嚴(yán)經(jīng)，有這樣一種說法：“不讀華嚴(yán)，不知佛家之富貴。”

那么，華嚴(yán)經(jīng)主要講的是什么呢？

我們平常聽到的“一花一世界，一葉一如來”說包含的境界，正是華嚴(yán)經(jīng)重點(diǎn)所講的“一真法界”。而其中“直指人心，見性成佛”的法門，更是十分直截了當(dāng)。

人們常說的華嚴(yán)境界，就是《華嚴(yán)經(jīng)》所講的這個(gè)世界，是至真、至善、至美的世界，是無所謂缺陷的，就算有缺陷，那也是美的。正是一真法界，萬法自如，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。

華嚴(yán)經(jīng)的境界與其他的宗教和佛經(jīng)不同，很多宗教都認(rèn)為人生是痛苦的，也是悲觀的，所以寄托在宗教里面來尋求解脫，他們眼中的這個(gè)世界是殘缺的，有缺陷的，也是悲慘的。只有華嚴(yán)境界，講出了一個(gè)***的世界。

曹丕與曹操、曹植并稱三曹，那么，曹丕在文學(xué)上都有哪些成就呢？

謝邀。

曹丕在文學(xué)上的成就，在“三曹”之中是比較全面的，主要因?yàn)樗_創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的新領(lǐng)域。

如果要單論詩詞歌賦方面的成就，比如詩還是曹操的第一，賦是曹植第一，曹丕在詩、賦上不是第二就是第三。

象曹操的詩，別說是在他們父子三人中去評(píng)論，即使整個(gè)東漢末年至三國時(shí)代也是第一位大詩人。曹操的作品不多，但每一首都是傳唱至今的精品，是一個(gè)時(shí)代的高峰。曹植雖然“七步成詩”，但象曹操那樣高水平的詩幾乎沒有。但曹丕的兩首《燕歌行》寫得極好，可以與曹操的詩比肩了。所以論詩的話，曹操第一，曹丕第二，曹植第三。

曹植在詞賦上面成就最高。著名的《洛神賦》和《銅雀臺(tái)賦》都是千古奇文，這是曹操和曹丕沒法比的。

曹丕的《典論 · 論文》是中國文學(xué)史上第一篇文學(xué)批評(píng)的文章，開創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的新領(lǐng)域?！拔娜讼噍p，自古而然”，成為了千古至論。

三國時(shí)期，雖然漢室衰微，天下動(dòng)蕩，然而文化卻沒有因此衰落，反而出現(xiàn)了許多影響深遠(yuǎn)的文學(xué)大家，其中比較有名的當(dāng)數(shù)“三曹”和“建安七子”了。從東漢末代的建安年間，直到魏明帝最后一年，期間出現(xiàn)的這眾多的文人，用自己的文字直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)***，形成了一個(gè)新的學(xué)派——建安文學(xué)。

“三曹”是建安文學(xué)中的代表性人物，是指魏武帝曹操和他的兩個(gè)兒子魏文帝曹丕和陳思王曹植。三人屬父子兄弟，雖文風(fēng)筆法卻卻各具特色，但殊途同歸，三人的文學(xué)成就與地位都很高，與也是父子兄弟以文學(xué)見稱的宋代三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）齊名。

曹操是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河，他的代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；有表現(xiàn)他統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》，也有表現(xiàn)了他博大的胸懷的《觀滄?！罚贿€有表現(xiàn)他積極進(jìn)取精神的《龜雖壽》。

“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”，才高八斗的曹植，“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”，與李白、蘇軾并稱詩家“仙才”。曹植活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心，比如《贈(zèng)丁翼》、《白馬篇》等，而后期的詩歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，如《七哀》、《野田黃雀行》等，當(dāng)然最具代表性的還是被稱為“文苑奇葩”的《洛神賦》。

作為“三曹”之中，名聲最不顯著的曹丕，實(shí)際上對(duì)建安文學(xué)乃至后世文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)也很大。曹丕擅長詩文及辭賦，一生存有辭賦30篇，詩40余首，其手法則委婉細(xì)致，回環(huán)往復(fù)，詩歌細(xì)膩清越，纏綿悱惻，形式多樣，以五、七言見長，語言通俗，具有民歌精神。曹丕對(duì)文壇最大的貢獻(xiàn)是其《燕歌行》為中國文學(xué)史上第一首完整的七言詩，此對(duì)后世七言詩的創(chuàng)作有很大影響，其所作的《典論·論文》是中國最早的文學(xué)理論與批評(píng)著作，開創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的風(fēng)氣，為我國文學(xué)批評(píng)之祖。

01

曹操作為一個(gè)杰出的詩人，是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。其詩僅存二十余首，全部是樂府。以《薤露行》《蒿里行》為代表的詩作，描述了漢末戰(zhàn)亂和人民的疾苦；以《短歌行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等詩作表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，求賢如渴的寬闊胸襟，充滿積極進(jìn)取的精神。

曹操不僅僅是政治軍事統(tǒng)帥，也是當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖。

02

曹植才高八斗，就文學(xué)成就來說，是“三曹”中最突出的。其生活和創(chuàng)作以公元二二零年曹丕稱帝為界線，分為兩個(gè)時(shí)期。

其前期詩作《贈(zèng)丁翼》《名都篇》《白馬篇》《薤露篇》等等，都表現(xiàn)了其建功立業(yè)的理想抱負(fù)。

其后期詩作《七哀》《贈(zèng)白馬王彪》《野田黃雀行》等等，表達(dá)了對(duì)自己懷才不遇，對(duì)政治上相互傾軋的憤懣和抗?fàn)幍乃枷搿?/p>

魏晉南北朝時(shí)期，屬于時(shí)局比較動(dòng)蕩的一個(gè)時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)也表現(xiàn)出了動(dòng)蕩時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，我們稱之為建安文學(xué)，說起建安文學(xué)，最有名的莫過于建安七子和三曹，以及代表建安時(shí)期整個(gè)社會(huì)，審美，文學(xué)等的“建安風(fēng)骨”，建安時(shí)期的文學(xué)對(duì)以后文學(xué)的發(fā)展也起到了承上啟下的作用，這個(gè)時(shí)期的文人也大都彰顯出他們獨(dú)立的人格特征，人的情感表達(dá)也有了更加多樣化的特色。

三曹主要是指的曹操，曹丕，曹植三父子，曹操是魏晉時(shí)期著名的軍事家，政治家同樣也是著名的文學(xué)家，他心有濟(jì)世安民的情懷，所以詩歌也具有豪邁雄壯的特點(diǎn)。同為三曹的兩兄弟曹丕和曹植卻不具有這樣的特點(diǎn)，二人風(fēng)格趨于文雅，曹丕文武雙全，曹植天賦則多表現(xiàn)在文學(xué)這一方面，而本文則著重說下曹丕，根據(jù)《三國志》記載曹丕八歲就能寫文章，具有很大的天賦，博古通今，經(jīng)史子集全都精通，善騎射好擊劍，他自己也在《典論論文》中說“八歲而能騎射，少誦詩、論，及長而備歷五經(jīng)四部，史、漢、諸子百家之言”。三曹他們雖然不是純正的文人，但是他們對(duì)于文字的熱愛，對(duì)于文學(xué)的熱愛，為建安文學(xué)的發(fā)展和在文學(xué)史上的影響作出了突出的貢獻(xiàn)。

前面說到曹丕會(huì)射箭善屬文，文武雙全，但是和曹操古直悲涼的文風(fēng)不同，他心思細(xì)膩，是個(gè)文藝男[_a***_]。思維比較縝密，行***事等各方面也都比較細(xì)心，這樣的性格也適合他繼承父位。

曹丕在詩賦方面具有極高的天賦，他的詩賦文風(fēng)委婉細(xì)膩，像他的五言詩《十五》“登山而遠(yuǎn)望。溪谷多所有。楩柟千余尺。眾草之盛茂。華葉耀人目。五色難可紀(jì)。雉雊山雞鳴?；[谷風(fēng)起。號(hào)羆當(dāng)我道?？耦檮?dòng)牙齒?！彪m不及曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”這般豪邁悲壯，但是詩文流暢委婉，表現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)。他的四言詩，五言詩六言詩的創(chuàng)作也代表詩歌的發(fā)展到一個(gè)新的階段。而他的七言詩《燕歌行》雖然僅存兩首，但是卻是文學(xué)史上保存最早最完整的七言詩，也被稱為七言詩之祖。

說起曹丕在文學(xué)史上的地位不得不說的當(dāng)屬于他在中國文學(xué)批評(píng)史上的第一部著作《典論論文》代表著曹丕文學(xué)思想的正式形成，也說明了魏晉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作有了獨(dú)立的思想意識(shí)，標(biāo)志著文學(xué)自覺時(shí)代的到來。

以上說明曹植在建安時(shí)期，在中國文學(xué)史上也具有著舉足輕重的作用。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想論集的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想論集的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。