大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于考古教育思想的問題,于是小編就整理了4個相關(guān)介紹考古教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
哈佛大學(xué)考古系什么時(shí)候建立的?
哈佛大學(xué)成立于1636年,其文理研究生院于1872年組建,是全美最古老的大學(xué)之一,迄今己培育出6位美國總統(tǒng)、29位諾貝爾獎得主和27名普利策獎得主 。哈佛大學(xué)不但是美國***制定國內(nèi)外政治、軍事、外交政策的思想庫,而且在校內(nèi),各種學(xué)術(shù)流派和政治主張都十分活躍。
考古專業(yè)報(bào)考歷史教師資格證?
你需要三本書,《綜合素質(zhì)》、《教育知識與能力》、《歷史學(xué)科知識與教學(xué)能力》。 大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)的課程主要包括中國通史、世界通史,史學(xué)理論、中國史學(xué)史、西方史學(xué)史、考古學(xué)通論、中外關(guān)系史、文化人類學(xué)、歷史地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古代漢語、中外歷史文化原典導(dǎo)讀、中國斷代史、專題史(經(jīng)濟(jì)史、社會史、政治制度史、思想文化史等)。
有喜歡考古的嗎?為何喜歡?
我個人是非常喜歡考古的。
考古有承先啟后的作用,
考古是根據(jù)古代人類通過的各種活動遺跡以及用過的各種遺物,來直接感覺觸摸歷史,以研究人類古代社會的歷史。
考古不單只是讓我們對古代的歷史與文化了解,更重要讓我們超越時(shí)空和古人對話。讓我們更能看清楚現(xiàn)在,而避免現(xiàn)代人重復(fù)的犯上歷史性的過錯。
考古在中國不到一百年,最近幾十年發(fā)展很快。
考古是一門科學(xué),通過發(fā)掘和探索遺址遺跡文物,通過與其他學(xué)科的合作研究,還原歷史的真相。
有文字的時(shí)代,考古成果補(bǔ)充和糾正了古籍里的差誤。近年考古發(fā)現(xiàn)了七百年的曾國。考古出土的楚墓簡牘里老子的道德經(jīng)只有兩千字,現(xiàn)在書里有五千多字,基本思想還存在對立。
沒有文字的時(shí)代,唯有靠考古來展現(xiàn)歷史。千余年后的文人靠推想寫成的文章是文學(xué)作品不是史實(shí)。
真實(shí)的歷史只有依靠考古發(fā)掘及與其它學(xué)科合作,對遺跡和出土物件進(jìn)行協(xié)作性研究來展現(xiàn)。
期待運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),配置先進(jìn)儀器設(shè)備的考古工作者為我們揭示更多史實(shí)。特別期盼能發(fā)現(xiàn)距今4400年以前,氣候***以前,與良渚文化同時(shí)代的其它區(qū)域里的文明的遺跡,來佐證“罕見的玉人”展示出來的那個時(shí)期在黃河中游地區(qū)存在著的文明。
如何看待考古和歷史的關(guān)系?
在說個這個問題之前,我想說說三代,你知道歷史書上說的三代指的是什么嗎?指的是夏商周三代。你知道他們距離我們有多遠(yuǎn)嗎?周朝滅亡距今兩千二百五十年了。商朝滅亡距今三千年了。夏朝的滅亡也有四千一二百年了。這么遙遠(yuǎn)的歷史,我們是怎么知道的呢?而古書說的又是真實(shí)的歷史嗎?
那怎么研究這一階段的歷史呢?美國哈佛大學(xué) 的人類學(xué)教授張光直先生就給出了五種方法:傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn),青銅器,甲骨文,考古學(xué),理論模式。那我們可以看出,其中歷史文獻(xiàn)往往要進(jìn)行斟酌辨析,而一手資料往往是中間的三種,這三種就來源于考古。所以你是不是明白了呢?那就是要想知道自已的歷史,考古是必須的。
比如說,我們說對于三代文明的研究,張光直先生有《中國青銅時(shí)代》,你說這本書是在研究歷史學(xué)呢,還是考古學(xué)呢?其實(shí)這二者在這本書里都注重。正如英國考古學(xué)家考古史專家丹尼爾所說,
考古學(xué)家的目的絕對不是準(zhǔn)確的發(fā)掘和出版發(fā)掘報(bào)告,甚至也不是準(zhǔn)確的地層比較,以及他誤稱為文化的器物類型的劃分,而是撰寫歷史?!脊艑W(xué)家的工作是否重要,并不是看他發(fā)掘數(shù)量規(guī)模和次數(shù),而是看他對撰寫或重新撰寫人類早期歷史的貢獻(xiàn)大小。
這說的太精辟了。其實(shí),我們的歷史是整個社會的歷史,對于社會的各個方面都要一個較為深入的研究,如果說有的專搞古文字,有人專搞歷史,有人專搞美術(shù),有人專搞考古,這樣的歷史就是不完整的,就不能對歷史有一個全面深入的理解,那得出來的結(jié)論往往是不正確的。所以有人說,研究古代文化社會的大家名家,無不專精之后繼以擴(kuò)充,而后人評論也不是以一科為限,也只有這樣,才是名家風(fēng)范。
總之,我們說,研究歷史離不開考古,而考古應(yīng)當(dāng)以歷史研究為歸宿。
謝邀,考古和歷史是兩門具有緊密聯(lián)系的學(xué)科,在世界上很多國家考古學(xué)是屬于歷史學(xué)學(xué)科范圍之內(nèi)的,中國也是這樣,考古學(xué)畢業(yè)的學(xué)生畢業(yè)證上都是歷史學(xué)學(xué)位。這種情況主要是在歐洲、中國等地區(qū)較為普遍,但是向北美地區(qū)考古學(xué)是屬于人類學(xué)的范疇。
這和一個國家或者地區(qū)的歷史發(fā)展過程以及考古學(xué)的研究特點(diǎn)有關(guān),歐洲和中國都是具有悠久歷史文化傳承的地區(qū),歷史學(xué)研究底蘊(yùn)深厚,古代文獻(xiàn)、遺跡、遺物等十分豐富,考古學(xué)從誕生之初就是為了研究古代社會歷史而產(chǎn)生的,因此,在考古學(xué)最初的時(shí)候都是以證經(jīng)補(bǔ)史為主的。但是,隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展,證經(jīng)補(bǔ)史已經(jīng)能夠完全包含考古學(xué)所發(fā)揮的作用了,考古學(xué)對古代社會特別是普通人群的生活、思想等方面的研究是史籍中沒有的,更不用說一些重要的考古發(fā)現(xiàn)具有顛覆文獻(xiàn)中的記載甚至發(fā)現(xiàn)一段文獻(xiàn)中沒有記載過的歷史了。從目前的考古學(xué)發(fā)展來看,各種科技手段的運(yùn)用更加頻繁,從古人類的衣食住行各個方面進(jìn)行復(fù)原,可以給我們帶來最直接最具體的活生生的歷史情境,這一點(diǎn)是歷史學(xué)所不能的。
和歐洲與中國不一樣,北美地區(qū)歷史發(fā)展時(shí)間較短,不是世界幾大文明中心,因此在考古學(xué)上他們更加注重與人類學(xué)和民族學(xué)的結(jié)合,更加注重于人類社會、行為等方面的研究,特別是人類在社會形態(tài)以及行為上的現(xiàn)代化研究,對于古代文化分布與相互交流之間的研究則較少進(jìn)行。
總之,考古學(xué)與歷史學(xué)有著不同的研究對象和研究方法,但是都是關(guān)注于古代人類社會歷史,考古學(xué)者需要借鑒歷史學(xué)上大量的文獻(xiàn)資料,歷史學(xué)者也需要密切關(guān)注考古學(xué)上的新發(fā)現(xiàn),共同復(fù)原我們?nèi)祟惖倪^去。
考古與歷史是互相成全的關(guān)系。歷史是當(dāng)代人***信的對人類過往的陳述,是每一代人的以為。但是歷史也是不斷被補(bǔ)充改善的,其中很大的機(jī)遇就是考古的實(shí)證。但是考古所推動的歷史很改善很慢,跟不上每一代人對歷史重新審視的愿望。
歷史,人類在時(shí)間長河中發(fā)展留下的印記。
考古,通過實(shí)證來研究上述印記的真?zhèn)巍?/p>
兩者相輔相成,從來沒有脫離實(shí)證的單獨(dú)的歷史存在,也從來不會有脫離歷史的考古存在。
人類之所以有歷史,是因?yàn)槲拿?。文明的基本定義就是文字、[_a***_]、工具。
文字和語言,形成了傳說。在沒有實(shí)證的時(shí)候,只能是傳說,是不可信歷史。當(dāng)然,中國是例外,因?yàn)橹袊奈淖中纬闪耸窌?,并從幾千年前流傳至今。今天?a href="http://m.kinls.com/tags-h-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ32803886016d9531 relatedlink">孩子可以讀懂漢代的竹簡上的文字。所以,中國有記載的歷史基本上都算是信史。
留下了文字印記的民族,除了中國一脈相傳到現(xiàn)在外,已經(jīng)湮滅在歷史長河之中,沒有人能讀懂蘇美爾人的泥板文字,也沒有人讀得懂古埃及人的楔形文字。所以,就產(chǎn)生了考古,用先人留下的物質(zhì)印記,如工具、城市遺址、用具等來反正傳說中的歷史?;蛘?,直接用考古來重新確認(rèn)歷史。而在中國,考古是通過各種出土的文物、遺址上的信息,結(jié)合史書上的記載來校對歷史。
所以,考古就是歷史的實(shí)錘!
到此,以上就是小編對于考古教育思想的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于考古教育思想的4點(diǎn)解答對大家有用。
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