大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于感悟教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹感悟教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 愛的教育第3章思想感情50字？
2. 孔子“先難而后獲”的思想對現(xiàn)代教育有何啟迪？

愛的教育第3章思想感情50字？

.《愛的教育》,使我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.

我們一出生,就沉浸在愛的海洋里,有父母的愛和爺爺奶奶的愛.漸漸長大了,上學(xué)了,又有老師的愛,同學(xué)們的愛.愛就如空氣一般,我們身邊到處都是愛,我們從未離開它,離開了愛的人,就等于沒有靈魂的人.愛可以使人絕處逢生,愛可以使浪子回頭,愛又可以激發(fā)人無窮的力量.

是愛,使我們能快樂健康地成長,是愛,給予了我們內(nèi)心的溫暖.人與人之間的愛是偉大的,愛是寬恕的,愛又是包容的.愛是教育的源泉,愛與教育是息息相關(guān)的.多感受一份愛,就多一份溫暖；多奉獻(xiàn)一份愛,就多一份快樂.在今后的日子里,讓我

孔子“先難而后獲”的思想對現(xiàn)代教育有何啟迪？

孔子提出仁者應(yīng)能″先難而后獲"，就是說:有仁德之心的人，不避艱難險急，功成身退甘居人后。這也是北宋范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想。"做在人先，樂在人后。以天下為己任，遇險不避，知難

而進(jìn)，功成身退，不爭功奪利，不求虛名顯達(dá)，甘居人后，謙和達(dá)觀。

孔子對″仁"的解釋有很多，答案也各不相同，樊遲曾多次向孔子問仁，得到的答案一次一個樣。如:仁者愛人。仁者:居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。當(dāng)司馬牛問仁時，孔子回答是:仁者其言也讱。當(dāng)仲弓問仁時，孔子回答是:仁者，己所不欲，勿施于人。

從這可看出孔子因材施教，方法相當(dāng)靈活，答問多是因人而異，多半是據(jù)提問人的自身不足，而施之于貼切的教育。如司馬牛性躁多言，孔子就答其問是:仁者其言也讱。提醒他語言要謹(jǐn)慎。

好一個“先難而后獲“之義。因是獨特對知和仁的解釋注解，真實全面內(nèi)容應(yīng)整體分折，才合標(biāo)準(zhǔn)。

仁者仁義 內(nèi)心 中心 仁愛也。

為什么要先難？太偏面。

為什么不能從易開始。難易是對立矛盾***。中心含難與易〈陰陽〉。

孔子之說，我認(rèn)為只想說一方面內(nèi)容。我暫不評論。

‘先難而后獲“對現(xiàn)實教育，有勞其筋骨，苦其心智，磨練 再成熟，成熟穩(wěn)重對每個人提升品位，確有積極向上作用。觀點是否？請教！謝謝。

樊遲"問仁?曰:仁者先難而后獲，可謂仁也。"這句話出于論語雍也篇，樊遲向老師孔子請教知與仁的問題，孔子給樊遲所作的講解。

在這里，孔子把"先難而后獲"作為仁，說明"不經(jīng)難而后獲"就是不仁，"不經(jīng)難而后獲"是一種機(jī)詐行為，為孔子所不齒。

"不經(jīng)難而后獲"，已經(jīng)被事實證明，用于政治，成為政客;用于金融，成為***;用于生產(chǎn)，成為***;用于市場，成為投機(jī)。用以教育，培育不出頂尖人才。

"先難而后獲"，對現(xiàn)代教育有什么啟迪?我以一個門外漢的身分，談點管窺之見。

知難不難。教師對教育要知難，不能盲目樂觀，知難才能面對難，不怕難，攻克難，而成不難。

發(fā)大心。發(fā)心很重要，佛教把發(fā)心稱為愿力，發(fā)心越大，愿力越大，愿力不可思議，有愿必成。從事教育工作者，一定要有培養(yǎng)一流學(xué)生的大心，把這個心發(fā)出來，就成功了一半。如果僅僅是為了得個穩(wěn)定工作，有較好待遇，這樣做教育，是做不好的。

不忘初心，方得始終。發(fā)了心，還要能保持，常保持不容易。比如，修道的人多，證道的人少，為什么?可以說，修道人在發(fā)心修道之初，都是不錯的，都有今生此身必了道之志，勇猛精進(jìn)。慢慢的就懈怠下來，成為一個老油子。這與發(fā)心不真不切有關(guān)，發(fā)心真切，才能保持初心，善始善終，成就功德。

獲與不獲不動心。發(fā)了心，不畏難，勤耕耘，無論收獲與否，都不動心。收獲，不是說沒有培養(yǎng)出好學(xué)生，耕耘了必有其果，是說沒有得到相應(yīng)的榮譽與待遇，應(yīng)不計較，不理會，不被它牽著走，擾亂心志。有這等境界，必有大獲。

到此，以上就是小編對于感悟教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于感悟教育思想的2點解答對大家有用。