大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于吳宓教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關介紹吳宓教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 新人文主義思想在中國？
2. 人文運動代表人物？
3. 從各個方面對比下甲寅派與學衡派？

新人文主義思想在中國？

新人文主義概述 在中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)中，一提到新人文主義，還很容易讓人聯(lián)想到美國學者歐文白璧德。

20世紀初期，在西方文化經過盧梭等倡導的打破束縛、放任自我、棄絕典章制度、復歸自然的“一種”浪漫主義沖擊之后，白璧德逆這股潮頭而動，先后出版了許多著作，抨擊了泛情人道主義和科學人道主義，批評了想象的過度放縱和道德上的不負責任，呼吁節(jié)制情感，恢復人文秩序。

[5]這就是廣為中國人所知的“西方”新人文主義的基本傾向。

白璧德對東方哲學，從佛教到孔、孟、老、莊等都深有研究，中國現(xiàn)代文學史上著名人物梁實秋、梅光迪、吳宓等都曾受教其門下，深受其影響。

這使得白璧德的新人文主義也在中國現(xiàn)代文化發(fā)展中留下了抹之不去的印痕，梁實秋與學衡派的文學主張中，都能讓人窺到來自北美新大陸的胎記。

人文運動代表人物？

人文運動的代表人物有很多，其中最著名的包括盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰、羅素、薩特等。這些人文運動的代表人物，通過他們的作品和思想，深刻地影響了歐洲和世界的文化和思想發(fā)展。

他們提倡人的自由、平等、理性和尊嚴，反對封建主義和教權主義，為現(xiàn)代世界的價值觀和***的普遍性作出了不可磨滅的貢獻。

他們的思想啟發(fā)了無數(shù)人，激發(fā)了人文精神，為人類的進步和自由奮斗不懈。

從各個方面對比下甲寅派與學衡派？

簡單的說：梅光迪、吳宓等創(chuàng)辦的《學衡》雜志，因其觀點態(tài)度相近而被稱為“學衡派”。他們以融貫中西古今的姿態(tài)，提出“昌明國粹，融化新知”，反對新文化運動和文學革命，思想傾向保守?！凹滓伞钡妹凇都滓冯s志。1925年，任北洋***司法與教育總長的章士釗復刊了《甲寅》周刊，發(fā)表《評新文***動》等文，試圖從邏輯學、語言學、文學史等角度說明白話文不能取替文言文，要重新提倡“讀經救國”。各自為新文化運動作出努力，已是吾輩所追求的目標之一。

總的來說，學衡派和甲寅派同為復古勢力，人稱"南有《學衡》，北有《甲寅》"，但他們所走過的道路又是不一樣的。

一、 學衡派與甲寅派

1922年，梅光迪、吳宓、胡先骕等七人合辦《學衡》雜志，學衡派也因此而得名。學衡派提倡的口號是"昌明國粹，融化新知"，反對新文***動的激進態(tài)度，認為***"模仿西人，僅得糟粕"，但在急于要破壞國民根深蒂固的舊思想的時代，只有徹底的破，才能立，因此學衡派提倡的口號雖有合理的一面，但在***的***下顯然是不合時宜的。

我們所常說的甲寅派是指在五四將要落下帷幕而出現(xiàn)的一股提倡復古主義的勢力，"甲寅"一詞主要得名于《甲寅》雜志，甲寅派代表人物是章士釗。在文學史上，甲寅派一直被認為是與新文***動相反的復古實力。但究其根源，甲寅派不僅僅有與五四新文學唱反調的，也就是我們公認甲寅派之所以為甲寅派的《甲寅》周刊。在1914年左右，章士釗還舉辦過《甲寅》月刊和《甲寅》日刊，宣揚的是進步思想，并集結了當時最進步的知識分子：高一涵、李大釗、陳獨秀等。但在1924年后，章士釗舉辦的《甲寅》周刊便走上了與月刊、日刊不一樣的道路，提倡文言文，反對***，反對白話文的口號，成為反對新文***動的封建復古流派。

二、甲寅派與學衡派不同的幾個方面

1、政治立場不一樣

甲寅派的大旗主要是有章士釗一人擔當，《甲寅》周刊發(fā)行時，章士釗擔任段祺瑞***司法總長兼教育總長，所***取的立場是維護軍閥統(tǒng)治的，而學衡派純粹是一個學術思想相近的幾個人組成的團隊，他們拒絕接受官方的補貼，印刷經費全由成員所出。

2、提倡的口號不一樣

學衡派大多留過學，對西方思潮尤其是白璧德的新人文主義很信服，在對待中西文化的態(tài)度上，提倡"中正之眼光"，而反對***不辨是非真?zhèn)?，否?a href="http://m.kinls.com/tags-c-t-w-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQc179c807019920fa relatedlink">傳統(tǒng)文化的偏激態(tài)度；對待文言文與白話文的關系上，認為文言文通達高雅，是成熟的交流工具。對待新詩上，***把白話新詩作為突破口，而學衡派認為舊體詩是中國傳統(tǒng)文化的精髓。而甲寅派反對白話文，認為"新不如舊"，章士釗在《甲寅》周刊重新刊登《評***》一文說："文言貫乎數(shù)千年，意無二致，人無不曉"，"二千年外之經典，可得朗然誦于數(shù)歲兒童之口"，而白話文"誦習往往難通"，通過提倡"新不如舊"來否定***存在的意義。(作者：嘉欣）

到此，以上就是小編對于吳宓教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于吳宓教育思想的3點解答對大家有用。