大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想異化的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想異化的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育功能異化的現(xiàn)象有哪些？
2. 舉例說明個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合實(shí)際論述如何根據(jù)這些規(guī)律開展教育教學(xué)活動(dòng)？
3. 異化勞動(dòng)的四個(gè)表現(xiàn)？

教育功能異化的現(xiàn)象有哪些？

第一，探究、合作和問題驅(qū)動(dòng)等必要的課堂活動(dòng)，被“放羊”式的學(xué)生自我辨析題和鞏固題所取代，學(xué)生的理解性掌握被弱化甚至省略。

第二，濫用“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”，新知學(xué)習(xí)被“速成”，新授課變成復(fù)習(xí)鞏固課。強(qiáng)化訓(xùn)練變成學(xué)習(xí)新知的幾乎唯一的渠道。

第三，“導(dǎo)學(xué)案”變成貫穿課堂始終的當(dāng)堂檢測和層層加大難度的系列練習(xí)，“導(dǎo)學(xué)”的功能退化為“強(qiáng)化”功能。

第四，“導(dǎo)學(xué)案”替代教科書，教科書***被擱置。

舉例說明個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合實(shí)際論述如何根據(jù)這些規(guī)律開展教育教學(xué)活動(dòng)？

（1）個(gè)體身心發(fā)展具有順序性。人的發(fā)展的順序性是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。所以，教育一般不可“陵節(jié)而施”，否則就會(huì)出現(xiàn)教育的異化，造成教育的負(fù)效應(yīng)。對于早期教育的問題，我們要明白，早期教育并不是越早越好，過于夸大早期教育的目的和作用是極為錯(cuò)誤的。

（2）個(gè)體身心發(fā)展具有階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽報(bào)告、搞活動(dòng)、開批判會(huì)，把對兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，***取不同的教育內(nèi)容和方法，既不能把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生看待，也不能把初中生和高中生混為一談。同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接，做好幼兒園與小學(xué)的銜接、小學(xué)與初中的銜接工作。

（3）個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性（不均衡性）。教育必須適應(yīng)人身心發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。

（4）個(gè)體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。它要求教育工作者：①要樹立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平；②要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚(yáng) 長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺。

（5）個(gè)體身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。

異化勞動(dòng)的四個(gè)表現(xiàn)？

異化勞動(dòng)表現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，表現(xiàn)在勞動(dòng)者的勞動(dòng)與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化上。

這就是說，勞動(dòng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是作為一種異化的存在物和勞動(dòng)者相對立的。這是對資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某種概括：工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他就越貧困。這種異化勞動(dòng)為工人帶來的是災(zāi)難。勞動(dòng)建造了宮殿，但工人卻住進(jìn)了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但工人卻變成了畸形。

第二，勞動(dòng)自身的異化。

這就是說，勞動(dòng)對勞動(dòng)者而言是否定的、外在的。工人在勞動(dòng)中不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到摧殘，精神受到折磨。這種勞動(dòng)不是自愿的而是強(qiáng)制的，不是屬于自己的，而是屬于別人的。

第三，異化勞動(dòng)表現(xiàn)為勞動(dòng)者與人的類本質(zhì)的異化。

這種表現(xiàn)是上面的異化合乎邏輯的結(jié)果。異化勞動(dòng)從人那里奪去了勞動(dòng)產(chǎn)品，從外部強(qiáng)加給勞動(dòng)者，也就從人那里奪走了他作為人的類生活。人類自己的本質(zhì)變成了僅僅是維持自己生存的手段，這樣人的類本質(zhì)也就和人自身相異化了。

第四，人與人相異化。

到此，以上就是小編對于教育思想異化的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想異化的3點(diǎn)解答對大家有用。