大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于高飛藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹高飛藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 作為藝術(shù)愛(ài)好者，你如何用一首詩(shī)來(lái)形容藝術(shù)？

作為藝術(shù)愛(ài)好者，你如何用一首詩(shī)來(lái)形容藝術(shù)？

《藝術(shù)：似與不似》

似與不似稱(chēng)藝術(shù)，

吃飯可以吃紅薯。

黛玉能由曉旭扮，

焦大可讓莽漢充。

（藝術(shù)的本質(zhì)是虛構(gòu)品，須在似與不似之間才能稱(chēng)藝術(shù)。不可否認(rèn)，藝術(shù)不能把狗畫(huà)作人或?qū)懗扇?，亦不能把人?huà)成狗或?qū)懗晒?。它必須遵循基本?a href="http://m.kinls.com/tags-s-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ420a2471b92df2e0 relatedlink">生活真實(shí)?？墒牵囆g(shù)既然來(lái)源于生活，卻又不能簡(jiǎn)單的照搬生活或親錄生活場(chǎng)景。如果可以實(shí)錄，就非照相和攝影不可。但照相只能歸為攝影，而不能算虛構(gòu)的藝術(shù)。虛構(gòu)的藝術(shù)需要有加工，有想象和有創(chuàng)造。于是可以設(shè)想一下，直觀的照相允許你去虛擬和創(chuàng)造多余的元素嗎？所以魯迅先生說(shuō)，文藝作品里面的人物，臉可以在南京，鼻子可以在杭卅或在上海，而身子不妨在北平。這就像我們吃飯，本來(lái)在家吃的不是飯，是紅薯?？僧?dāng)有人問(wèn)我們說(shuō)，吃飯了嗎，我們說(shuō)，吃過(guò)了。紅薯也是食物，人就不會(huì)細(xì)問(wèn)你下文了。因?yàn)榉彩悄艹韵露亲拥?，不是飯也是飯。藝術(shù)品就不消說(shuō)了，七分真實(shí)，三分虛構(gòu)，似像非象，又似又不似，便是藝術(shù)。）

或許藝術(shù)天生就給人神秘感，而人類(lèi)又是天生就充滿好奇心，這樣一來(lái)，人們就更加覺(jué)得藝術(shù)是一種很神奇的東西，自藝術(shù)誕生開(kāi)始，就不停的去探索研習(xí)，作為藝術(shù)愛(ài)好者們，更是用各種詞語(yǔ)去描述藝術(shù)到底是什么樣子，問(wèn)題來(lái)了：作為藝術(shù)愛(ài)好者，你如何用一首詩(shī)來(lái)形容藝術(shù)？

用一首詩(shī)來(lái)形容藝術(shù)

首先要說(shuō)明的是，詩(shī)詞本身也是一種藝術(shù)形式，只是受眾的人或許相對(duì)少一些，人們已經(jīng)習(xí)慣繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、攝影這樣的藝術(shù)形式了，認(rèn)為它們和我們的生活較貼近些；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！毙稳堇L畫(huà)藝術(shù)，

我們都知道，一幅畫(huà)作的形成是要經(jīng)過(guò)寫(xiě)生的過(guò)程，國(guó)畫(huà)、油畫(huà)都一樣，外出對(duì)大自然進(jìn)行寫(xiě)生，而大自然的風(fēng)***就是給人“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺(jué)，這意境效果正是一幅畫(huà)作所需要的，就好比，看山不是山，看山又是山的奇幻感覺(jué)，

開(kāi)篇也提到了，藝術(shù)既神秘又神奇，人們不停的對(duì)藝術(shù)進(jìn)行探索研習(xí)，但最終都會(huì)發(fā)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感慨，藝術(shù)雖然是化繁為簡(jiǎn)的過(guò)程，但這“簡(jiǎn)”并不是膚淺的簡(jiǎn)單，而依然是具有深層跡象的簡(jiǎn)約，藝術(shù)之美沒(méi)有極致，人的藝術(shù)認(rèn)知同樣也沒(méi)有極知，

在藝術(shù)面前，藝術(shù)家同樣顯得很渺小，與其說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，倒不如說(shuō)藝術(shù)是自然形成的，它有關(guān)萬(wàn)物哲理，藝術(shù)創(chuàng)作必定要對(duì)自然懷有敬畏及憐憫之心，這樣才能將人的精神境界與藝術(shù)相通；又由于每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的看法都各不一樣，所以我們又可以用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”來(lái)形容每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的不同見(jiàn)解。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

***菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這是魏晉文學(xué)家陶淵明的《飲酒其五》。我體會(huì)這首詩(shī)也很適合用在藝術(shù)的欣賞上面。

藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，也許就在我們身邊，只要我們認(rèn)真地去欣賞它，藝術(shù)就會(huì)成為你的“南山”，如“山氣日夕”、“飛鳥(niǎo)”一樣陪伴你一路前行。而且這欣賞也不僅是藝術(shù)品的欣賞，對(duì)藝術(shù)品的欣賞不是藝術(shù)帶給我們的最終目的，而是要讓一種欣賞的態(tài)度融入我們的人生態(tài)度之中，使人也學(xué)會(huì)欣賞人生。如果能像欣賞一幅畫(huà)、欣賞一朵兒花一樣欣賞你周邊的事、周邊的人，最后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在你身邊還有那么多的美好。而要建立這種美好的欣賞態(tài)度，就要有“心遠(yuǎn)地自偏”的超然和灑脫。

我們說(shuō)，詩(shī)美如畫(huà)，畫(huà)美如詩(shī)。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。“詩(shī)情畫(huà)意”就是這么來(lái)的。

唐代大詩(shī)人王維就是詩(shī)畫(huà)俱佳的大家。我們讀他的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。心中會(huì)驀然升起一幅非常幽美的中國(guó)山水畫(huà)圖景。宋代大文豪蘇軾也是一位集詩(shī)文書(shū)畫(huà)之大成的雜家，他的詠西湖的詩(shī)“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。前兩句就像是一幅中國(guó)山水畫(huà)，后兩句就像是一幅西方人像油畫(huà)。真是形容的惟妙惟肖。

繪畫(huà)作為最古老的圖象視覺(jué)藝術(shù)，之所以能延綿發(fā)展幾千年日益繁盛，之所以能為一代又一代的人們所喜愛(ài)，就在于它生動(dòng)形象活靈活現(xiàn)地描繪出人類(lèi)社會(huì)的生活場(chǎng)景和自然風(fēng)貌，愉悅?cè)说木瘢罩稳说那椴?，給人以心靈的共鳴智慧的啟迪和美的享受。

無(wú)論是國(guó)畫(huà)中的山水，還是油畫(huà)中的人物，都帶有一種詩(shī)意的美。如國(guó)畫(huà)宋人的《千里江山圖》、當(dāng)代的《江山如此多嬌》等等。油畫(huà)《入睡的維納斯》、《心靈蘇醒》等等。

到此，以上就是小編對(duì)于高飛藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于高飛藝術(shù)教育的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。