大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于生子教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹生子教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說生子當(dāng)如孫仲謀？
2. 如何看待“生孩子是國事養(yǎng)孩子是家事”的觀點？
3. 有人說"生孩子這事，是為孝敬老人而生，為緩和夫妻關(guān)系而生"，你認(rèn)同嗎？為什么？

為什么說生子當(dāng)如孫仲謀？

因為這是對孫權(quán)軍事能力和謀略的贊許，畢竟孫權(quán)以弱冠之年，率軍阻擋曹操的入侵，并且還能以少勝多阻止曹操向南擴張的戰(zhàn)略意圖，這不得不讓曹操對這個小輩心生感慨?！吧赢?dāng)如孫仲謀”是曹操對孫權(quán)（字仲謀）的贊嘆之語，出自《三國志》裴松之注所引用的《吳歷》。

1 生子當(dāng)如孫仲謀2 孫仲謀是古代中國著名的軍事家和政治家，他的生子教育方式非常有名，他注重讓孩子全面發(fā)展，讓孩子學(xué)習(xí)文化、武藝和禮儀，同時也注重品德教育。
他的生子教育方式是很值得借鑒的。
3 在現(xiàn)代社會，父母對孩子的教育也應(yīng)該注重全面發(fā)展，不僅要學(xué)習(xí)知識，還應(yīng)該注重品德教育和特長的培養(yǎng)。
生子當(dāng)如孫仲謀，既要注重孩子的學(xué)業(yè)成績，也要注重孩子的道德品質(zhì)和興趣愛好的培養(yǎng)。

孫仲謀是中國歷史上著名的將領(lǐng)，他在遼東、淮南等地都取得了輝煌的戰(zhàn)績。與此同時，孫仲謀也是一個生育諸子的好男人，據(jù)記載，他共生育了21個兒子，可以說是中國歷史上儒家思想“尚子”理念的代表。

因此，人們常用“生子當(dāng)如孫仲謀”來形容一個男人生育健康、優(yōu)秀的子嗣是一個值得人們尊敬和效仿的好榜樣。當(dāng)然，除了生育諸子之外，孫仲謀還是勇猛善戰(zhàn)、忠誠仁愛的標(biāo)桿人物，因此，人們對他也有著深刻的尊敬和敬仰。

如何看待“生孩子是國事養(yǎng)孩子是家事”的觀點？

很簡單，人口的減少已經(jīng)危及到中國進一步發(fā)展了，更突出的是涉及到國防建設(shè)，社會也慚慚進入老年化了，所以說生孩子也是國事，至于是家事那就更好理解：生孩子是老百姓自已的事，養(yǎng)兒防老，傳宗接代的觀念在老百姓心中已根深蒂固，當(dāng)然現(xiàn)在養(yǎng)育兒女的成本已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了多數(shù)家庭的承受范圍了，所以老百姓不愿多生，以至于才使人口的不平衡……

關(guān)于這個問題，我想***都必須闡明自己的觀點，由于過去一個時期人口繁殖過快，為了防止人口膨脹，給社會造成不必要的負(fù)擔(dān)和壓力，***出臺過一整套控制人口增長，減輕社會壓力的措施，在極大的程度上起到了一定的作用，達到了人口穩(wěn)步增長的目的，當(dāng)時的作法其出發(fā)點是好的，但是，凡事都有一個利與弊，從一個極端走向另一個極瑞，那原來的出發(fā)點就會失去現(xiàn)實的意義。

很顯然，在過去的一段時間里，由于人口繁殖控制過嚴(yán)，人口的減少已經(jīng)危及到咱們央央大國的進一步發(fā)展，加快了人口老齡化的進程，經(jīng)濟建設(shè)需要人才，國家基礎(chǔ)建設(shè)需要人才，國防事業(yè)更需要后備軍，生孩子再不當(dāng)著一件大事來抓，國家的建設(shè)將后繼無人，祖國的大門誰來看守，所以我認(rèn)為，生孩子是國家的大事，是民族的希望。

養(yǎng)孩子也不能簡單的看著是家事，孩子是祖國的未來，***如有一天祖國不復(fù)存在，國人成為亡國之奴，我們再去養(yǎng)孩子就已經(jīng)失去了意義，我的建議是乘祖國還強大，不管你是否養(yǎng)不養(yǎng)得起，都應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)孩子的義務(wù)，祖國還沒有破碎，民族還要振興，為了祖國的強大，民族的復(fù)興，使中華民族后繼有人，我們沒有不繁衍后代的理由。

這個觀點不完全正確!生孩子和養(yǎng)孩子，是有機聯(lián)系、不可分割的!生孩子既是家事，也是國事!養(yǎng)孩子同樣既是家事，也是國事!任何形式的分割解讀都是不完整的。

生孩子，首先要看已婚適齡夫妻雙方的生育意愿，同時還要雙方身體功能良好能獲得愛情結(jié)晶。其次，國家和社會的正常運做，都離不開人的活動，這個人是大量大量的人組成的合體群，是性別搭配平衡的人群，是年齡結(jié)構(gòu)科學(xué)合理的人群!一個偉大的國家和民族，必須有偉大的人民來支撐!這些人從哪里來，只能靠已婚適齡夫妻結(jié)合運做生出來!如果一個國家人口數(shù)量不高，國土面積再幅員廣大，也只能是一個人煙稀少的國家，它全國的人力和物力、科技、軍事和國防等就可能難以全部走到世界一流，難以成為世界一流大國，直接影響國運!

養(yǎng)孩子，要看已婚適齡夫妻或同堂家庭其他成員的能力，同時反過來影響到生一胎還是生兩胎或多胎的問題。從夫妻備胎、出生乳養(yǎng)、學(xué)前教育到義務(wù)中小學(xué)教育、高中大學(xué)教育等，再到住房、求職，談婚論嫁，一件件的事接踵而至，對普通家庭而言，要想培養(yǎng)照顧好孩子，就會忙得頭暈眼花，努力奮斗非一日之功!培養(yǎng)一個孩子，不低于花費百萬人民幣!從國家層面來看，社會發(fā)展更籍力于高素質(zhì)人才!國家需要它的子民個個能力超強，這樣發(fā)展起來才會更順更快更上層樓!事實上，能力不強的勞動者自己的生活也會過得相對苦些，對父母子女的照顧也會打折，對社會的貢獻同樣也會變小。更有甚者，成為家庭和社會的負(fù)擔(dān)!提高人口素質(zhì)，不僅家庭有責(zé)，國家的責(zé)任同樣不可忽視。

現(xiàn)在，中國的改革開放進入了關(guān)鍵時期，中華民族偉大復(fù)興也進入了關(guān)鍵時期，中國的人口問題也被現(xiàn)實逼迫納入了國運和國家發(fā)展的戰(zhàn)略層面進行思考討論，足見黨和***對現(xiàn)階段中國人口現(xiàn)狀的高度關(guān)注!

對于已婚適齡夫妻，要說她們沒有多生孩子的想法，每個成年中國人都不會相信。而孩子出生后的一切成長責(zé)任和重?fù)?dān)，才是壓垮已婚適齡夫婦多生一兩個孩子欲念的最后一根稻草!希望國家相關(guān)部門多加研究，多出臺一些在養(yǎng)育小孩方面的惠民工程，比如多建一些公立幼兒園，實行免費義務(wù)學(xué)前教育等，讓每對已婚適齡夫妻敢去生孩子，多生一二個孩子，這樣善莫大焉!中國現(xiàn)階段的人口危機問題，也就迎刃而解了!

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現(xiàn)在國家鼓勵生育二胎，甚至即將全面放開生育政策?？涩F(xiàn)實是，中國家庭的教育和醫(yī)療支出占有太大的比例，國家又沒有從[_a***_]層面予以支持，如免費學(xué)前教育，免費醫(yī)療等，這些問題不解決，新生人口數(shù)量不會發(fā)生太大的變化。

謝謝邀答：

這樣的觀點是正確的。人們不是常說，孩子是國家的，不是個人的私有財產(chǎn)；培養(yǎng)教育孩子是為了社會主義事業(yè)建設(shè)；把孩子培育成社會有用的人。這些淺顯易懂的話，都是一般而普通的認(rèn)識而已。

要知道對孩子屬于國家具有深刻論述的大有人在，借此僅舉兩例。其一，梁啟超先生曾闡述到：少年智則國智，少年強則國強，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。其二，毛澤東先生早年曾在接見中國流蘇學(xué)生時講到：世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早上八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。

以上充分說明孩子是國家的深刻內(nèi)含與深刻道理。

孩子既然是國家的，長大了是為國家建設(shè)服務(wù)的，那么為什么要家來養(yǎng)呢，這個問題非常明確，因為正常情況下，每個家都由有包括孩子來組成，成為社會的細(xì)胞。一條街一個社區(qū)不正是由千千萬萬個家來組成？

有人說"生孩子這事，是為孝敬老人而生，為緩和夫妻關(guān)系而生"，你認(rèn)同嗎？為什么？

絕不是孝敬老人，千萬別把生孩子扯到孝敬老人上去。那是一種對父母的大不孝，對孩子的大失責(zé)，對自己的大失職，失份。如說夫妻和諧還有點沾邊。因為孩子是愛情的結(jié)晶，更是夫妻兩同心愛的唯一。同心促和睦。

不認(rèn)同。

1持有為孝敬老人而生觀點的人，大概都篤信一句話：不孝有三，無后為大。這是孟子說過的一句話。全文是：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。這個后到底怎么翻譯，其實是有爭議的。

二）近現(xiàn)代有人根據(jù)上下文，將“后”理解為“盡后代的責(zé)任”。

所以，我們不要因為一句翻譯上還有爭議的話而糾結(jié)了，對老人的孝敬，我們只要盡到后代的責(zé)任，贍養(yǎng)的義務(wù)。而要不要孩子，誰是孩子的父母，誰為孩子提供教育，就應(yīng)該誰做主是否要孩子。老人如果堅信不要孩子就是不孝，那請自信的告訴他們：爸媽，這是我自己的人生，請讓我自己作主。這個社會還缺留守兒童嗎？有多少因為老人的要求，要了孩子的，扔給老人不管了，只生不養(yǎng)，這種是對老人盡孝了，那有沒有考慮過孩子，對孩子負(fù)責(zé)嗎？

2生孩子，可改善夫妻關(guān)系。在這種想法下降生的孩子，真的是有些可憐，孩子無法選擇，如果他們知道自己是作為一個籌碼，而非情愿降生到這個世界的，我想他們并不想來。孩子也許可以暫時緩和夫妻關(guān)系，但如果你發(fā)現(xiàn)并沒有收到你想要的結(jié)果，孩子還能塞得回去嗎？

我完全不認(rèn)同這個觀點

首先孩子不是工具，他是一個人，你生他養(yǎng)他就應(yīng)該對他負(fù)責(zé)任，把他當(dāng)做孝敬老人，或者緩和夫妻關(guān)系這種帶有目的性的生育，最后只會害了自己。

孝敬老人有很多方法，?；丶铱纯矗愀改刚?wù)勑?，幫助父母做些力所能及的事情，沒有人會說為了老人生孩子吧，難道老人能給你養(yǎng)一輩子的孩子。難道不能生孩子就是不孝嗎，這個問題從邏輯上就有問題。

緩和夫妻關(guān)系更加不靠譜，我們都說孩子上愛情的結(jié)晶。在愛的包圍下長大的孩子才能開心快樂，如果你們夫妻關(guān)系本來就不好，生下的孩子也不能幸福，如果一個男人整天在外面花天酒地。你給他生個孩子，他就能覺得你好偉大，我要對你一輩子好，就因為生了個孩子，可笑，那這樣明張三給他生個孩子，他就會對張三好，后天有別人女人給他生孩子，他一定也會舍棄你。

都是成年人了，生不生孩子都是自己來決定的沒有人能強迫我們做自己不意愿的事情，要不要生孩子就要看自己的打算了，按照題目的說法那些打算丁克的，或者本來無法生育的就是不孝了，夫妻關(guān)系就不好了。不是吧，丁克家庭不就是因為夫妻感情很好，不需要有孩子來填滿他們的生活才打算不要的么，不能生育的夫妻一樣決定要在一起，這難道不是真愛么。

不要為了生孩子而生孩子，寶寶那么可愛，他是你和相愛人的結(jié)晶，他帶著你和你愛人一半的血緣，你們從陌生人走到一起，被孩子緊緊牽連，一個長得想你又長的像我的寶寶慢慢長大，他讓我們在這個世界不再孤單，他成為夫妻之間永遠(yuǎn)的紐帶，見證孩子的成長為人父母的喜悅，是單純純粹的，是沒有任何目的性的，是我們覺得孩子的降臨會給我們的小家?guī)砀嗟钠谠S和可能，我們愛他，我們期待他來到這個世界，叫我們一聲爸爸，一聲媽媽。

不認(rèn)同，孩子就是兩個人愛情的結(jié)晶，不能說生孩子為了誰生，這本身就不對，再說了生孩子本來就是自然規(guī)律，現(xiàn)在有些小年輕生了孩子就扔給父母自己什么都不管，甚至連奶粉都不買，我覺得這就有問題，雖然現(xiàn)在的社會壓力很大，但也一定要孝敬父母，愛自己的愛人，呵護自己的孩

這個問題我來回答一下。這是人類社會。正常發(fā)展的必然結(jié)果。并不是我們結(jié)婚生子。而為父母?；蛘哂衅渌乃枷?a href="http://m.kinls.com/tags-x-w.html" target="_blank" class="QIHEIHQf30b4db3365a24d2 relatedlink">行為。而是一種傳承。文明的必然結(jié)果。也是。人類不斷發(fā)展的必然結(jié)果。所以，我們有些個人的行為。并不是社會的整個發(fā)展行為。有時，我們的行為不受限我們自己，我們還必須肩負(fù)社會的責(zé)任和義務(wù)。

到此，以上就是小編對于生子教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于生子教育思想的3點解答對大家有用。