大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于前人教育思想的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹前人教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 繼承前人理論需要什么精神？
2. 亞里士多德教育思想的評價(jià)？
3. 體現(xiàn)前人思想影響后人思想的成語？
4. “君臣共治”、“工商皆本”的啟蒙思想是什么？

繼承前人理論需要什么精神？

如何繼承前人思想，首先你要整清楚整明白前人思想，它的核心是什么，它的內(nèi)核是什么？同時(shí)與我們現(xiàn)今所流行的文化潮流跟思想。

是否有非常好的切入點(diǎn)，或者是接軌處？那么繼承前人的思想，我覺得這里面有一個(gè)程度之分，一些優(yōu)秀的啊，特別值得研習(xí)的一定要。

堅(jiān)決。擁護(hù)學(xué)習(xí)并沿用繼承，那么對于一些已經(jīng)跟不上現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代潮流社會節(jié)奏的思想要進(jìn)行及時(shí)的優(yōu)化和調(diào)整，這樣。才叫有效繼承。而不是盲目的。機(jī)場。

亞里士多德教育思想的評價(jià)？

貢獻(xiàn)方面：

①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了自己的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。

②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。

③“吾愛吾師，吾更愛真理”，他批判地繼承和發(fā)展前人的思想，超越了前人的成就。

④他是一個(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。

局限性方面：

① 基本哲學(xué)觀是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。

②認(rèn)為奴隸占有制是天然合理的，本質(zhì):體現(xiàn)出奴隸主階級的思想；男女不平等。

體現(xiàn)前人思想影響后人思想的成語？

前人栽樹，后人乘涼 。聽君一席話，勝讀十年書。

1.樹枝因疏忽 使得我見月 而月不見我 亦不見樹枝

2.接受后輩的挑戰(zhàn)，然后華麗地?cái)〉簟＿@是身為前輩最后的任務(wù)，也是最后的榮光。

3.人年輕時(shí)再猖狂，再囂張，到老了都會傻成一團(tuán)。所以前輩們的衰老就是我們的未來。

“君臣共治”、“工商皆本”的啟蒙思想是什么？

黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出了超過前人的啟蒙主義思想，在前所未有的思想高度上對封建君主制進(jìn)行揭露和批判，對民主主義思想作了闡發(fā)，在中國思想史上和哲學(xué)史上都具有劃時(shí)代的意義。

第一，他系統(tǒng)地批判了封建專制的君權(quán)論，在《原君》、《原臣》中指斥君主“屠毒天下之肝腦”，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，是慘無人道的壓迫者、剝削者，是禍亂之源。他抓住君主“以我之大私為天下之大公”這個(gè)要害，大聲疾呼：“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！”呼喚著反封建獨(dú)裁專制的革命。而且指出為臣的目的“不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，反對臣是“為君而設(shè)”及臣應(yīng)“殺其身以事其君”的傳統(tǒng)道德，這是對“君為臣綱”的否定，具有進(jìn)步意義。

第二，闡發(fā)了民主主義的政治法律思想，提出“以天下為主，君為客”（《原君》）的“民主君客”說。這里“天下為主”即以人民為主。黃宗羲認(rèn)為“君”應(yīng)“不以一己之利為利，而使天下受其利”；“臣”應(yīng)“為天下，非為君也”（《原臣》）。也就是說，君臣都應(yīng)是萬民的公仆，這是一種民主主義的政治主張。在法律思想上，黃宗羲在《原法》中主張廢除專制的“一家之法”，而改立“天下之法”。他認(rèn)為“一家之法”是“非法之法”，只有“天下之法”才能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和法律上的平等。在封建社會里歷來是“天下之是非出于朝廷天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則君玁（tī，揭發(fā)）以為非”（《學(xué)校》）。黃宗羲認(rèn)為學(xué)校應(yīng)成為議論“天下之是非”的機(jī)關(guān)，朝廷應(yīng)根據(jù)學(xué)校評定的是非為準(zhǔn)則。這樣的學(xué)校，就與資本主義議會相近了。

第三，提出了“工商皆本”的發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)思想。黃宗羲對“崇本抑末”的“農(nóng)本商末”的傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，主張“復(fù)井田”而“重定天下之賦”，以減輕賦稅，并在中國近代第一次提出了“工商皆本”的思想。指出：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！保ā敦?cái)計(jì)》三）而且主張貨幣流通，要“使封域之內(nèi)常有千萬財(cái)用，流轉(zhuǎn)無窮，此久遠(yuǎn)之利也。”（同上，二）還主張發(fā)行“鈔與錢貨不可相離”的紙幣。這種統(tǒng)一貨幣使“千萬財(cái)用流轉(zhuǎn)無窮”的觀點(diǎn)，是很接近近代資本主義經(jīng)濟(jì)思想的。

到此，以上就是小編對于前人教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于前人教育思想的4點(diǎn)解答對大家有用。