大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國古代思想政治教育初探的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹中國古代思想政治教育初探的解答，讓我們一起看看吧。

1. 讀與寫是哪里出版的？
2. 馬敘倫先生的時(shí)代精神？
3. 從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面如何闡述蒙古古代文明？

讀與寫是哪里出版的？

是四川省南充市文聯(lián)主辦,被中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊收錄,是省級期刊。 該期刊主要刊登教育理論研究、教育教學(xué)實(shí)踐、思想政治教育、學(xué)校管理、后勤與科研管理、研究生學(xué)術(shù)初探、考試探討等學(xué)術(shù)論文來稿以及其它與教育教學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和研究成果。

馬敘倫先生的時(shí)代精神？

馬敘倫秉持的是經(jīng)世教育觀。他認(rèn)為,經(jīng)世致用,服務(wù)國家和社會(huì)需要,不做書呆子。

2011年湖南師范大學(xué)學(xué)者龍琛曾在其研究論文《馬敘倫教育思想及其實(shí)踐初探》中用馬敘倫談?wù)?a href="http://m.kinls.com/tags-s-f.html" target="_blank" class="QIHEIHQ4f6dd58e43d4a119 relatedlink">書法的詩句“入而不出則為奴”來闡釋過這一教育思想。經(jīng)世致用,何謂經(jīng)世?即所學(xué)需要致力于國家,回饋于社會(huì),謂之經(jīng)世。何謂致用?以人之所學(xué),化人之所用,理論要化為實(shí)踐,謂之致用。

馬敘倫一生宦海浮沉不諧俗，譴責(zé)獨(dú)裁政治、發(fā)起成立民主促進(jìn)會(huì)，為政協(xié)建言獻(xiàn)策。他不僅是民主斗士，還是個(gè)“身無媚骨、學(xué)識精湛”的學(xué)問家，經(jīng)驗(yàn)豐富、思想超群的教育家。馬敘倫從政伊始就服務(wù)教育界，曾主持浙江第一師范學(xué)校，三任教育部次長，一任教育廳長、教育特稅督辦；他不僅在教育行政職位上一展書生襟抱，而且在三尺講臺(tái)奉獻(xiàn)赤誠之心，他教過從私塾到大學(xué)的課程，特別是四入北大執(zhí)鞭，在北京大學(xué)首尾21年，實(shí)際執(zhí)教13個(gè)年頭。40余年的教育歷練使他形成了獨(dú)到的教育思想和方法，在中國近代的教育事業(yè)產(chǎn)生了深刻影響。

從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面如何闡述蒙古古代文明？

關(guān)于蒙古古代文明方面:

1，蒙古古代政治是部落政治，沒有形成政治理論體系。蒙古古代文明，在政治方面一直停留在初始階段。

2，蒙古古代經(jīng)濟(jì)，先期是漁獵經(jīng)濟(jì)。一直到遼代，蒙古人才開啟游牧經(jīng)濟(jì)。蒙古汗國時(shí)代，蒙古人的經(jīng)濟(jì)模式，進(jìn)入了一個(gè)商業(yè)、牧業(yè)并重的模式，一直延續(xù)至今。

3，蒙古古代文化，先期是質(zhì)樸的上古巫儺文化(薩滿文化)，蒙古汗國時(shí)期，蒙古人主流社會(huì)接受了藏傳佛教文化，為蒙古社會(huì)的主體文化。

4，蒙古古代的社會(huì)形式，一直處于部落制向***邑制過渡的階段，這一形式，一直延續(xù)到清末民初。

總的來看，蒙古的衰落，主要有兩方面原因:

1，蒙古古代文明是最適合草原生活的文明，屬于農(nóng)業(yè)文明中的游牧文明分支。相對于農(nóng)業(yè)耕作文明而言，游牧文明直接主動(dòng)轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明的難度更大，可能性幾乎為零。這也是全球各種游牧文明，失敗的根本原因。

2，蒙古汗國時(shí)期，蒙古上流社會(huì)沒有及時(shí)吸納和融入，當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明中原文明，從而導(dǎo)致蒙古古代文明喪生了唯一的轉(zhuǎn)機(jī)，最終導(dǎo)致蒙古古代文明被徹底邊緣化。

古代東方，但凡積極吸納漢文化的族裔，最終都成功的過渡到了工業(yè)文明社會(huì)，成為地區(qū)強(qiáng)權(quán)。例如日本、韓國丶朝鮮丶越南丶新加坡。

古代東方，吸納漢文化多的族裔，后來都比吸納漢文化少的族裔，更為成功。蒙古古代文明放棄吸納漢文化，是犯下了致命的錯(cuò)誤。

也許有很多人認(rèn)為，蒙古就是一個(gè)馬背上的戰(zhàn)斗民族，壓根就沒有所謂的文明，又何來古代文明？

確實(shí)，蒙古歷史由于多語言、多文化的原因，比較難研究，所以相當(dāng)一部分人真的不太了解蒙古的歷史。

梅天穆在《世界歷史上的蒙古征服》一書中闡述道：蒙古帝國完全可以定義成一部世界史。

如果沒有蒙古帝國，哥倫布會(huì)出航嗎？要知道，他可是試圖抵達(dá)中國面見大汗的。

研究現(xiàn)代史應(yīng)該從何時(shí)開始？有學(xué)者認(rèn)為，最有力的答案很可能是從蒙古時(shí)代開始。

現(xiàn)今歐亞的一些大國（如中國、俄國和印度）以及中東大部分國家，都曾經(jīng)被納入蒙古諸汗國，并被這段歷程改變。

不僅如此，這些國家的現(xiàn)代史始于蒙古諸汗國統(tǒng)治的結(jié)束，然后它們的成分經(jīng)過自我重組。

由成吉思汗建立的蒙古帝國成為史上疆域最廣的帝國，從日本海綿延至地中海和喀爾巴阡山脈。在它的巔峰時(shí)期，有超過100萬人被武裝起來，加入了蒙古帝國大汗的軍隊(duì)。

蒙古人將軍事革新、國際貿(mào)易、世界宗教傳播以及技術(shù)和思想的擴(kuò)散都融入一爐，這些對歐亞大陸的影響是深遠(yuǎn)而唯一的，此后史上再無其他***或帝國有如此的影響。

但是蒙古人運(yùn)營帝國的時(shí)候，基本上原封不動(dòng)地保留了原有的制度，他們讓定居民族領(lǐng)銜管理帝國。

到此，以上就是小編對于中國古代思想政治教育初探的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國古代思想政治教育初探的3點(diǎn)解答對大家有用。