大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于高遠(yuǎn)藝術(shù)教育的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹高遠(yuǎn)藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。
小九高遠(yuǎn)的***叫什么名字?
***叫《平安夜說再見》
小九高遠(yuǎn)原名高振運(yùn),1938年生,著有報告文學(xué)集《影事春秋》;藝術(shù)評論家高遠(yuǎn),留學(xué)于法國國立音樂學(xué)院,作品曾獲世界華文報告文學(xué)獎,代表作品有《貝多芬傳》
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沖冠一怒之合租奇緣
高遠(yuǎn),一個身世不凡的普通人,他擁有著所以男人在大學(xué)時期的夢想----灌籃高手,賭神,中***,香車美女。他的經(jīng)歷坎坷而不平,他的人生卻豐富而多彩。
那么在一個豪華的別墅里,一個帥哥和六個美女會發(fā)生怎樣的故事呢?敬請關(guān)注無名新作《沖冠一怒之合租奇緣》,一切新奇盡在其中。
什么是詩人精神世界?
詩歌精神是詩人精神世界的產(chǎn)物,與創(chuàng)作主體的品性、修養(yǎng)密切相關(guān)?!扒樯疃?a href="http://m.kinls.com/tags-w-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQbc92d95221c2760a relatedlink">文明,氣盛而化神”,古人尊重詩歌,并強(qiáng)調(diào)詩藝的極致一定要以創(chuàng)作主體正確的人生價值觀、崇高的道德追求、美好的品行為基石。一部中國古代詩歌史,不僅是詩歌藝術(shù)發(fā)展史,還是詩人精神鑄造史。
中國的詩歌批評也從未疏離對詩人思想境界與內(nèi)涵情操的評價。詩品即人品、詩如其人的例證不勝枚舉,屈原崇高的社會政治理想與高潔的人格,陶淵明崇尚自然與隱遁靜謐的修為,李白豪邁不羈的人生追求、奔涌馳騁的想象力與卓然傲世的個性,王維圓融山水與禪悅澄明的境界,杜甫憂國憂民、普濟(jì)天下的胸懷,蘇東坡思致高遠(yuǎn)的藝術(shù)修養(yǎng)與儒釋道樂觀通達(dá)的情志……
一方面,偉大詩人的人格魅力與精神感召力在詩歌中得到充分釋放、展現(xiàn);另一方面,高尚的人生價值觀與詩歌境界又可以激蕩出動人的詩情,滋養(yǎng)詩歌乃至人類的文化品格。如此,才有了蘊(yùn)藉醇美、骨氣端翔的佳作,可謂“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”。
中國古代詩人主體精神與詩歌的對應(yīng)關(guān)系足以為當(dāng)代漢語詩歌提供借鑒。構(gòu)建當(dāng)代漢語詩歌精神,首要的是培育和充實詩人的主體精神,使之不回避時代氣象和日常生活,自覺于人類精神向度的深入挖掘,自覺于文學(xué)價值和審美價值的追求,自覺于思想價值和社會價值的超越。
而今步入“微時代”,信息龐雜紛紜,泥沙俱下,商業(yè)***日漸盛行,消費(fèi)至上理念廣受追捧,種種誘惑與壓力之下,很多詩人漸離詩心軌道,失去了對詩歌精神和曠達(dá)志向的訴求,也失去了書寫和表達(dá)的價值標(biāo)桿。詩人主體精神的建構(gòu)因而成為當(dāng)下提振詩歌風(fēng)氣的關(guān)鍵。
詩歌精神也是一種民族精神。幾千年來,杰出的詩人立志于民族精神的傳承與熔鑄,從問道自由到深入現(xiàn)實兩個維度喚醒讀者的內(nèi)在生命感悟,彰顯剛正不阿的獨(dú)立意志、理性批判的現(xiàn)實關(guān)懷和為國利民的肝膽赤誠,這些已成為中華民族的精神紐帶。
詩人對現(xiàn)實和理想的思考要比普通人深刻,具有沉郁的憂思或浪漫的才情。他們的精神世界具有豐富的色彩,純粹而熱烈的情感帶給他們創(chuàng)作的靈感和沖動。
在詩歌言語的載體上附著著對生命的熱愛,對社會的責(zé)任和對未來的希望,經(jīng)歲月的沉淀而愈發(fā)具有活力。
有沒有令你感覺驚艷的詩詞,拿出來分享一下?
1、 楊柳絲絲弄輕柔,煙縷織成愁。海棠未雨,梨花先雪,一半春休。
2、爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。
3、 古今多少事,漁唱起三更。
4、二十四橋明月夜 ,玉人何處教吹簫。
5、翻空白鳥時時見,照水紅蕖細(xì)細(xì)香。
6、殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼。
7、遙知不是雪,為有暗香來。
8、南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
9、窗含西嶺千秋雪 ,門泊東吳萬里船。
到此,以上就是小編對于高遠(yuǎn)藝術(shù)教育的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于高遠(yuǎn)藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對大家有用。
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