大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于無(wú)極藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹無(wú)極藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 無(wú)極實(shí)驗(yàn)中學(xué)好不好？
2. 如何解釋“無(wú)極”？

無(wú)極實(shí)驗(yàn)中學(xué)好不好？

不好。

無(wú)極實(shí)驗(yàn)中學(xué)是一所非常好的中學(xué)。

1. 無(wú)極實(shí)驗(yàn)中學(xué)的師資力量是非常強(qiáng)大的，其中的教師不僅文化水平高，而且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富。

這樣的師資力量可以保證學(xué)生得到更全面的教育和更全面的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

2. 無(wú)極實(shí)驗(yàn)中學(xué)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅注重學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)，而且注重學(xué)生的藝術(shù)、體育、社會(huì)實(shí)踐等豐富多彩的課外活動(dòng)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，更好地塑造學(xué)生的人格。

如何解釋“無(wú)極”？

我們是炎黃子孫。

無(wú)極論為黃帝所有，老師叫岐伯。

無(wú)極：畫(huà)圖為圓，形狀為球體，代表宇宙、空間、自然，也代表細(xì)胞和微生物。

當(dāng)然，對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)人而言，肯定不知道什么叫細(xì)胞和微生物，也不說(shuō)宇宙、空間和自然，因?yàn)?，在中?guó)，稱(chēng)之為天或天空。

天人合一的天，說(shuō)的就是無(wú)極。人說(shuō)的是中醫(yī)學(xué)既人體學(xué)(陰陽(yáng)、太極、兩儀)。合一說(shuō)的是姜子牙的易經(jīng)(四向)。

完整說(shuō)法叫，無(wú)極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合太極，太極分兩儀，兩儀并行(生)成四向既易經(jīng)。

百度和詞典中查閱的“無(wú)極”，不再引用，也不再贅述。下面是“大白話(huà)”的解釋。

“***開(kāi)天地”也好，“宇宙大爆炸”也好，就算是解釋通了“無(wú)極”，也僅僅是從一個(gè)方面來(lái)論證“無(wú)極”而已，并不是“通用公式”，不具有普遍的指導(dǎo)意義。

中華文化的發(fā)展史，就是中華哲學(xué)的發(fā)展史，既然“無(wú)極”是哲學(xué)概念，不可能只有一種解釋。哲學(xué)層面上的“無(wú)極”，應(yīng)該用任何時(shí)代的理論都可以解釋?zhuān)瑢?duì)任何時(shí)代的任何事物都具有指導(dǎo)意義。

比方說(shuō)：“赤水河太平渡船幫”請(qǐng)的“船神”就是老鼠。因?yàn)槔鲜竽軌蝾A(yù)報(bào)“不測(cè)”，所以他們要請(qǐng)“船神”。老鼠預(yù)報(bào)地震，因?yàn)槔鲜竽軌蚋袘?yīng)到地磁場(chǎng)的變化。而下水道的老鼠能夠預(yù)感到漲水，船上的老鼠能夠預(yù)感到要翻船，有誰(shuí)能夠解釋為什么呢？今天的科學(xué)也解釋不了。

再比方說(shuō)：中國(guó)的“經(jīng)脈經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”，就是建立在中國(guó)“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”基礎(chǔ)上的，“陰陽(yáng)”是兩種屬性，是哲學(xué)概念，而不是實(shí)物，儀器無(wú)法探測(cè)，科學(xué)就無(wú)法證實(shí)，因此就無(wú)法解釋?zhuān)敲磳?duì)“科學(xué)”來(lái)說(shuō)“經(jīng)脈經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”根本就沒(méi)有搞懂。

在任何事物中都包含有無(wú)窮對(duì)的“陰陽(yáng)”，人類(lèi)沒(méi)有在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，無(wú)法提煉出終極陰陽(yáng)的界限，無(wú)法劃分出最終極的一對(duì)“陰陽(yáng)”，此時(shí)，展現(xiàn)于腦海中的將是一片混沌，無(wú)法理出頭緒，這就是“無(wú)極”狀態(tài)。

終極界限：只能劃分出一對(duì)“陰陽(yáng)”的界限。

無(wú)極：人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的事物本質(zhì)，分離不出正反兩個(gè)方面，分離不出“陰陽(yáng)”就是“無(wú)極”。

所謂無(wú)極是中國(guó)古代哲學(xué)家們對(duì)世界的看法。

他們認(rèn)為“無(wú)極”是形成宇宙萬(wàn)物的本原。無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。

中國(guó)古人√宇宙形成的看法是“無(wú)中生有”。因此，他們認(rèn)為無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

無(wú)極的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，非老子和道家子弟莫屬: “為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?也就是回歸于原始狀態(tài)，從“有”回歸到“無(wú)”。

還有一種“無(wú)極”，則來(lái)源于佛教。佛經(jīng)認(rèn)為“生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流，菩薩以無(wú)相智慧乘禪定舟航，從生死此岸到涅槃彼岸……故云度無(wú)極。”

按照佛教的說(shuō)法，涅槃重生就是到了無(wú)極。

其實(shí)孔子也是相信“無(wú)極”這種說(shuō)法的?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄: ......五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。從心所欲而且又不壞了規(guī)矩。這是不是儒家的“無(wú)極”呢？

無(wú)極，從字面意思來(lái)看，就是“沒(méi)有極限”。是人的認(rèn)識(shí)從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的轉(zhuǎn)變。是人生的最高境界。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。無(wú)聲勝有聲，是藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。無(wú)極，是藝術(shù)家追求的完美。完美，就是無(wú)極。

到此，以上就是小編對(duì)于無(wú)極藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于無(wú)極藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。