大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于天故不能生人思想教育家是的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹天故不能生人思想教育家是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何看待90后美女蔣涵萱的人體書法，這真的是藝術(shù)嗎？
2. 孔子,老子,墨子韓非子,莊子,荀子,孫子他們的真名分別是哪些？
3. 心理健康教育入編考試條件？
4. 孔子和蘇格拉底，誰對人類的教育、思想方面的貢獻更大？
5. 開設思想品德課的意義是什么？

如何看待90后美女蔣涵萱的人體書法，這真的是藝術(shù)嗎？

用靈魂創(chuàng)作的藝術(shù)，不是***都能看得懂的，雖然我也沒有看懂蔣涵萱的人體書法，但我認為她創(chuàng)作的作品是真藝術(shù)，正如周杰倫的歌一樣，又有幾個人聽懂了歌詞呢？

2019年，“盲書***”張強和“射墨”***邵巖到比利時進行了一場書法表演，戴著黑色帽子的長胡子***就是邵巖，他用針管向宣紙上“射墨”，動作優(yōu)美，姿勢帥氣，人們稱他為“射墨”***，而他的對面就是“盲書”***張強，對于張強，相信大家不會陌生，他的書法創(chuàng)作視頻在網(wǎng)上引起強烈爭議，有人認為他是在炒作自己，也有人認為他是用“心”在創(chuàng)作。

95后的美女蔣涵萱就是“射墨”***邵巖的徒弟，她作為青年書畫家，是不折不扣的科班生，她高談書畫創(chuàng)作藝術(shù)，人體書法便是她的創(chuàng)作特點。她的書法理念為“著墨于五體”，什么意思呢？就是讓雙腿、雙手與身體都蘸上墨水，在紙上爬行，形成手掌和腳板印，整體圖形是兩條平行線，這樣就創(chuàng)作出了一幅書法作品。

她的這幅書法作品到底有多少人能看得懂呢？作為普通老百姓而言，估計沒有多少人能看得懂，我至少看了10遍，都不知道她要表達什么意思，但我依然相信它是藝術(shù)。

藝術(shù)，只有懂得它的人才能好好欣賞，正所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，書法作品也要不斷創(chuàng)新，人的思想觀念也要與時俱進，接受新鮮事物需要有一個過程，慢慢習慣就好了。

剛剛?cè)タ戳耸Y涵萱的人體書法，既不算書法，也稱不上藝術(shù)，用三個字來形容，充其量也就是鬧著玩而已。如果讓王羲之先生看到這樣的書法，能被氣得當即棄筆從武。

蔣涵萱被稱為是90后書法家，她的老師邵巖同樣是書法家。師徒二人均不安于現(xiàn)狀，邵巖曾用針管噴射的創(chuàng)新方式寫過書法，本以為獨具一格，卻沒成想遭到了眾多人的質(zhì)疑。邵巖也曾帶著他的徒弟等人去國外展示他的“噴墨書法”，有網(wǎng)友認為這是將人丟到了國外。

如今，他的徒弟蔣涵萱想出了更加奇特的辦法，用自己的身體當畫筆，將自己涂抹成“黑人”，直接爬在畫布上匍匐前行創(chuàng)作書法，下面便是她人體書法的創(chuàng)作過程。

可以看出，這樣的創(chuàng)作既費墨汁又費畫布，同時也消耗體力，是精力和***的多重浪費。如果這樣的浪費能換來一副精美的書法藝術(shù)作品，也算是值得。然而，她的爬書創(chuàng)作完成后，有誰能認出這是個什么字或者什么畫，十個人看了，最起碼有9個是人一臉懵的狀態(tài)。上下左右繞著看一圈，都難以分辨出個所以然。

文字書法是我國特有的一種傳統(tǒng)文化，因為只有中國的漢文字是有棱有角的方塊字，有多種不同的書寫方式，而且各有其獨特的美感，屬于一種筆尖上的文字藝術(shù)，故而稱之為書法藝術(shù)。

既然是藝術(shù)，給人帶來的必須是美的享受，否則便不能稱之為藝術(shù)。這種人體書法顯然并沒有給觀賞者帶來美感，反而給人一種極不舒服的感覺，而且腦袋里產(chǎn)生的是一個個問號。不僅與藝術(shù)根本不搭邊，連書法都算不上，無異于小朋友天馬行空的瞎圖亂畫。

無論書法還是藝術(shù)，并不排斥創(chuàng)新，但創(chuàng)新也需要有個基本的約束框架，而不能肆意妄為，且需要滿足一個最基本的條件，讓人看得懂。畢竟，任何書法藝術(shù)都是給人欣賞的，人看不懂，便不具備任何價值。

蔣涵萱可以說的書畫?？?/a>畢業(yè)的專業(yè)人才，她正常寫、畫的作品還能看。但這樣的人體亂畫真不敢恭維，最多可以給她帶去一些流量，但得不到好評，只會敗壞其名聲，并帶不去多大的好處。

結(jié)束語：無論書法還是書畫，需要的是正確的傳承，不需要為了流量、為了成為網(wǎng)紅，而去做人體亂畫這樣的事情。無論什么年代，都需要對我們的書法和繪畫藝術(shù)保持最基本的尊重，而不要玷污了這些傳統(tǒng)藝術(shù)。

我不認為這是真的藝術(shù)，這是在嘩眾取寵，是一種俗淺的表演，為的是引人眼球。

請不要踐踏藝術(shù)，更不要侮辱藝術(shù)。

我是一個凡夫俗子，我承認自己對書法幾乎是一竅不通。

但我看了蔣涵萱的人體書法作品后，恕我直言，感覺到這純粹是在侮辱書法藝術(shù)。

（人很美，但所謂書法藝術(shù)，實在不敢茍同）

書法就是書法，就是把字寫好，寫漂亮，寫成藝術(shù)作品。

既然是寫字，那就老老實實認認真真的寫字，最起碼還是尊重中國的傳統(tǒng)文化瑰寶，但用人體沾上墨去寫字，這實在讓人無法接受這種所謂的書法藝術(shù)。

（這樣的書法，絕對是世界第一人?。?/strong>

我個人覺得，這純粹就是一種惡意炒作，而這種惡意炒作是建立踐踏和侮辱書法藝術(shù)的基礎上。

我敢說蔣涵萱自己估計都欣賞不了她的人體書法藝術(shù)作品。

美女人體書法家，本來前途無限，只可惜拜錯了人，進錯了門，跟著神漢學跳大神，糟蹋了藝術(shù)，丟了人！

有什么樣的師父，就有什么樣的徒弟?？纯?a href="http://m.kinls.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ276cf4f4116e2790 relatedlink">這個先生

看出來了嗎？這是一位獨立藝術(shù)家，中央美術(shù)學院特聘教授、清華大學當代藝術(shù)專業(yè)特聘專家、中國國家畫院外聘教授。注意：是特聘，是外聘。他的自我介紹里說他是“歷屆中國國家展現(xiàn)代書法最高獎獲得者”，但具體什么獎項就不清楚了。

還不知道是誰嗎，看這位，這是他的標配：

射書，邵巖的標配，中國書法江湖意識流射書門派掌門人，不用硯與筆，只用注射器。魔性小步邁，名聲震華夷。在他的作品介紹里說，他的作品被法國、美國、韓國、澳大利亞、意大利等多家國內(nèi)外博物館及美術(shù)館收藏（原文如此），其代表作是《三劍客現(xiàn)代書法作品集》。

再選兩幅加深對它的印象，就知道美女書畫家蔣涵萱為何會有人體書藝的創(chuàng)意了。

邵巖發(fā)明了射書，不過癮，又發(fā)明了“網(wǎng)書”，成品是下圖：

不要誤以為邵巖的全部水平就這些，其實他也跟當代其他江湖意識流其他門派創(chuàng)始人一樣，有著深厚的傳統(tǒng)書***底，下圖就是他的“不賣錢”的正式書法作品：

至于為何放棄傳統(tǒng)藝術(shù)，熱衷于江湖，讀者諸君自己想去吧。

再來說他的美女門生蔣涵萱。蔣涵萱和他的師父邵巖一樣，原先也是正正規(guī)規(guī)寫字畫畫的，而且愛好廣泛，書畫兼工，且喜歡攝影。自從拜師邵巖，他的書風為之大變，將人體機能發(fā)揮到極致，師父還借外物展示中國書法的藝術(shù)美，她直接用身體書寫中國書法。2004年，邵巖攜蔣涵萱進軍歐洲，同時邀請了江湖流派“盲書”掌門張強，形成強強聯(lián)合，進行花式“對書”，推出"兩面書法"，下圖：

這個美女的名字真的是第一次聽說，以前只聽說過丑書，對于人體書法也是前所未聞。

姑且不論她這是不是藝術(shù)，但是可以肯定的是，如果“書圣”見到此情此景此美女寫此樣書法，非被氣活了不可。

試想，這人體書法寫作時的場景是多么的唯美。

一張宣紙，白白亮亮，價值數(shù)元、數(shù)十元不等；一個美女，光鮮亮麗，時尚性感，正當青春、年少；宣紙與美女搭配，盡顯古典氣質(zhì)?？墒?，悠忽間，美女潑墨于身，在宣紙上如蛇樣游走，純白留下了一道道墨痕。再看，宣紙已不純潔，美女已不光鮮，徒留一張不值錢的宣紙，和一身已被墨染黑的衣服，僅此而已。

也許是我不懂藝術(shù)，但是最基本的美與丑還是分得清楚的；也許我不懂書法，但是最基本的常識還是懂的。

你說，這人體書法，還能稱得上是書法嗎？最多也只能稱作一種“在宣紙上爬行的人”，連行為藝術(shù)都算不上。

當前，網(wǎng)絡的發(fā)展，產(chǎn)生了“流量”經(jīng)濟，一些人想借助網(wǎng)絡平臺，一夜爆紅，達到人紅財來的目的。各種雷人的噱頭不斷考驗著受眾的智商，看看吧，造謠傳謠者有之，搔首弄姿者有之，夸大報料者有之------，總之一個道理，那就是想盡一切手段，就想博得眼球，***皆知。

不懂得藝術(shù)，但是不要去糟蹋藝術(shù)。書法是中國民族的瑰寶，流傳至今，無數(shù)名作受歷代人喜愛，更有無數(shù)書法愛好，樂而不疲地練習著。想出名，但是不要打書法的主意，因為這是在褻瀆藝術(shù)。

孔子,老子,墨子韓非子,莊子,荀子,孫子他們的真名分別是哪些？

1. 孔子，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣） ，生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。 2. 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、[_a***_]學派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。 3. 韓非子：韓非（約公元前280--前233年），漢族，河南鄭州新鄭人，出生于戰(zhàn)國末期韓國的都城鄭城（今鄭州新鄭鄭韓故城遺址），戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一 4. 莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。 他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。 5. 墨子（生卒年不詳） ，名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 ，一說魯陽人，一說滕國人 。墨子是宋國貴族目夷的后代[7] ，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。 6. 荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿 7. 孫子：孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。后人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。

心理健康教育入編考試條件？

、基本條件

1.具有較高的政治素質(zhì)和堅定的理想信念，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策，有較強的政治敏感性和政治辨別力。

2.***黨員（或***預備黨員），碩士研究生及以上學歷學位；本碩均為心理學相關(guān)專業(yè)，熱愛教育事業(yè)，甘于奉獻，潛心育人，具有強烈的事業(yè)心和責任感。

3.具有較強的紀律觀念和規(guī)矩意識，遵紀守法，為人正直，作風正派，廉潔自律。

4.專業(yè)功底扎實，具備較強的組織管理能力和語言、文字表達能力、教育引導能力、調(diào)查研究能力，具備開展心理咨詢、解決心理困惑的能力。

孔子和蘇格拉底，誰對人類的教育、思想方面的貢獻更大？

他倆可以說是東西方兩種文化，從朦朧變?yōu)檎嬲谜Z言和文字能夠說出來和記錄下來的文化偉人。中國文化以儒釋道三教(即儒教，大成佛教，道教)為基礎互相作用而產(chǎn)生，而釋道兩教除了一些哲學理論可以用于普通人，大部分內(nèi)容以出世為目的，只有儒家是真正對人民和國家發(fā)展起重大作用。而西方文明，以人為本，法制化，一切行為準責都有法可依，重視契約精神。從歷史和發(fā)展來看東方哲學思想以儒家為基礎能夠自我糾錯和改革創(chuàng)新等各方面要強于西方文明(從封建制度演變過程很明顯可以看出來。再就是中國文化強大的包容力，各個種族進入中華文化圈就很容易認同中國文化。這兩點是中國文化能夠統(tǒng)治人口大國并且從未在歷史上消失的原因。而西方文明過疆化，不懂變通，過于強調(diào)所謂平等只適合小國寡民的統(tǒng)治，從歐洲難于形成統(tǒng)一的意示形態(tài)和統(tǒng)一經(jīng)濟政治就能看出來。作為兩位文化偉人我想難分高下，但文化相對有優(yōu)劣。

如果是站在（我們）中國人的視角上來說的話，孔子肯定是第一啦！

但是，要是站在人類的角度上來說的話，蘇格拉底都不知道要甩出孔子幾個寬的太平洋??！

怎么樣？我的回答你還滿意吧？

跨文明版的關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。從哪些方面比較好呢？先定三個角度，影響時間，影響范圍和衍生性。

1，影響時間?？鬃雍吞K格拉底幾乎是同時代誕生。蘇格拉底的影響時間——“一直影響到希臘化羅馬時代乃至后世的西方哲學”。孔子的影響時間——從誕生至今從未間斷。比較來說孔子勝！原因是希臘化羅馬時代結(jié)束至后世的西方哲學誕生前的一千多年是完全斷裂的。

2，影響范圍。這個我想用兩個指標，一個是人口數(shù)量，一個是地域面積。就不詳細計算了：人口數(shù)量上孔子勝（2000年東亞及南亞影響范圍內(nèi)人口總和），地域面積上蘇格拉底勝（受惠于英帝國、美帝國的影響和科學思想的傳播，影響范圍已至全球）

3，衍生性，蘇格拉底的貢獻主要在于西哲，主要是邏輯領域的貢獻（在當時哲學方向也影響巨大），孔子在東亞文化圈的思想、政治、教育、管理等領域發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這一點認為孔子勝。綜合來看孔子是2.5，蘇格拉底是0.5孔子勝。

其實，從感性上也是孔子勝利?？鬃幼鳛闁|亞文化的先師，我們?nèi)粘Ｉ畹囊伙A一笑、一舉一動、一言一行哪里沒有他的影響呢？隨著中國崛起和文化的傳播，其影響只會更大。

毫無疑問，從學問的角度，蘇格拉底對人類的貢獻巨大，孔子沒法比；孔子的理論無非是成功學、實用社會心理學、人際交往職場雞湯，在學術(shù)層面孔子及儒家根本不夠格，孔子相當于一個古代的教育培訓機構(gòu)，教的是一些與學術(shù)沒什么關(guān)系的東西，相對而言，墨家才是中國學術(shù)屆的傳承流派，墨家在建筑設計及施工、距離測量、質(zhì)量稱重、機械制造……等方面都有了學術(shù)上的成果，中國的法家道家也根本沒有在學術(shù)層面起到什么作用

這個問題有點好玩！??????孔子、老子，蘇格拉底、柏拉圖！近年，人們已喜歡搞東西方對比，尤其是喜歡進行東西方文化的對比了。這本身，就是我們中國在進步！

中國的孔子、老子與西方的蘇格拉底、柏拉圖，他們四人，是全世界人類先哲共同的杰出代表，他們的思想、理論和著作，均極大地影響了人類思想文化發(fā)展的歷史進程。

單講孔子與蘇格拉底，誰對人類的教育、思想方面的貢獻更大。我們客觀地講，在東方思想文化圈中，肯定是孔子的貢獻更大; 而在西方思想文化圈中呢，又肯定是蘇格拉底的貢獻更大。二位先哲，幾乎是地球人類史同一時代的人，又都是那個時代杰出的思想家、哲學家和教育家。

但作為出生、活動、環(huán)境、人口、國度等，不同的社會環(huán)境、歷史背景下，倆倆非要進行對比，我們可以肯定地說，還是我們中國的孔子孔仲尼老先生，對人類的教育、思想的貢獻更大。原因和理由都很多:

首先，孔子開門搞教育?！?a href="http://m.kinls.com/tags-y-j-w-l.html" target="_blank" class="QIHEIHQe46117ff276cf4f4 relatedlink">有教無類”、“因才施教”，打破了當時社會只有貴族才能享受教育機會的壟斷而僵化的教育體制?？鬃娱T徒3000，杰出***70有2，在那個時代環(huán)境下，這一數(shù)目是相當巨大的。蘇格拉底沒法與他相比?？鬃印耙虿攀┙獭⒂蓽\入深、循序漸進、由易到難、由簡單到復雜”的教育方法，傳承兩千多年，至今仍是非?？茖W的教育方法。這一點上，蘇格拉底還是比不上。

其次，孔子的思想理論體系，上升為國學、顯學，這也是蘇格拉底無法可的。中國西漢，漢武帝***納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想文化以“三綱五常”為主，成為了封建統(tǒng)治者的國家統(tǒng)治工具。隋唐之后開啟“科舉制度”，一直延續(xù)到清朝末年，以儒家思想為主要內(nèi)容的“四書五經(jīng)”，是歷朝歷代國家選撥人才的法定制度，這一項在古今中外文明史上，是一種唯一、獨一無二的法定和制度。

第三，孔子創(chuàng)立儒家思想，一直后續(xù)“江山代有人才出”。儒家思想教育影響的人口數(shù)量、人才質(zhì)量、著作立說、功名成就之多、之大，蘇格拉底是遠遠無法相比的?？鬃?、孟子、荀子、董仲舒、魏征、韓愈、柳宗元、朱升、朱熹、二程、王陽明、曾國藩，等等，歷史儒家名人數(shù)不勝數(shù)?！?a href="http://m.kinls.com/tags-d-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ196e25a74e81db63 relatedlink">大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等”四書五經(jīng)”，至現(xiàn)今仍是中國傳統(tǒng)思想文化的主體，作為“國學”，開辦“孔子學院”，《易經(jīng)》的博大精深，更令世人驚奇仰望。因此，孔子對人類所造成的影響貢獻之大，這本身就是人類歷史的奇跡。

(謹此吧！謝謝您的閱讀！????????????)

開設思想品德課的意義是什么？

意義不用說了到底有沒有意義才是值得討論的，法律太粗糙，不夠細致，精準是我們的法治實踐太少，又因為如此，立法就跟不上，人情的社會基礎太厚重，只能依靠道德的教化，作用有限，又堅持不懈，法治就是事無巨細法治為大，如果人情下的軟化，私了，法治只能是擺設，當然特色也是一個重要因素，它是制度的文化的更是因為被認可的。所以一切都是七彩的。教化也只是個套路。誰在意它的實際作用。

孝悌先，識文后！有才的人要有德，才能有益社會！無德之人才華越大，危害越大，譬如***，不可謂不聰明，才智過人，可卻給人類社會帶來了深重災難！三觀不正的人小才小害，大才巨害，品德教育遠高于文化教育！

看到這個問題，我認為自己還是有資格去回答它的。

我之前當過一年的老師，對于這個問題，如果放到現(xiàn)在其實有個需要修改的地方：思想品德應該改為道德與法治。這是2016年開始的改變，以前的《思想品德》已經(jīng)改名為《道德與法治》，不僅僅是名字變了，相應的內(nèi)容也發(fā)生了一些改變。

如今的道德與法治，也就是以前的思想品德，依據(jù)與學生生活的緊密程度，由近及遠地安排了六大生活領域的教材內(nèi)容。同一生活領域內(nèi)，按照學習難度的不同，***用螺旋上升的編排方式，主要圍繞個人、家庭、學校、社會、國家、世界展開編排。

這樣的學習讓我們?nèi)缃竦膶W生的眼界更加開闊，不再局限于自己，或所處的周邊環(huán)境（家庭，學校）。更是將眼界布局于國家和世界上，去學習和了解在更前沿的地方或國家的科技和管理技術(shù)。

人從一出生最基礎的能力就是模仿，以這些優(yōu)秀的，不僅局限于學生周邊的這些“看不到”的榜樣，讓學生更有興趣去學習和模仿，間接主動地去改變自己所存在的一些問題，也能夠讓學生的眼界更加開闊，不自滿現(xiàn)在可能“比較好”的狀態(tài)。所謂有對比，才會有傷害，但這傷害也意味著能讓學生不斷地提升自己各方面的能力，包括品德。

個人涵蓋了青春懵懂，團體和個人利益等內(nèi)容，家庭包括了家庭的含義，家庭的意義，父母等內(nèi)容，學校..這些都能夠細分到具體的，貼近學生生活的，能夠讓學生有切實感受的實例中去，例如以前我們學校在課堂上就是***用的“情景劇”的形式，讓學生在完成了扎實的學習后，自己去想，排，演對應有趣的情景，讓學生在“玩”中更深刻地明白其中枯燥無味的文字內(nèi)容，也能更深刻地去理解其中的道理，這也是我覺得學校思品課堂中很大的一個亮點，包括現(xiàn)如今也有很多學校在這樣的上課了。

只是現(xiàn)如今更加的科學化了，讓學生開闊自己的眼界，對自己有個清晰的認識，不斷地在成長中完善自我?，F(xiàn)在改為《道德與法治》，雖然以前同樣是育人，但是我相信現(xiàn)在所育的人更是適合在這樣競爭激烈的大環(huán)境下能夠發(fā)光發(fā)亮的人。

到此，以上就是小編對于天故不能生人思想教育家是的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于天故不能生人思想教育家是的5點解答對大家有用。