大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想文化教育的關(guān)鍵是什么的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹思想文化教育的關(guān)鍵是什么的解答，讓我們一起看看吧。

1. 文化的核心思想是什么？
2. 中國文化思想的總根源是什么？
3. 文化的核心到是什么？
4. 孔子的主要思想有哪些，為什么說他是一個大教育家？
5. 《弟子規(guī)》主要說的什么？

文化的核心思想是什么？

文化，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。不同時代、不同國度、不同人群其文化的核心有所不同?；蛑卦谖镔|(zhì)方面，或重在精神方面。但無論何時何地何人，其"三觀"即世界觀、人生觀、價值觀應是文化的核心內(nèi)容，它決定人的發(fā)展方向和狀態(tài)，決定一個人如何處理其與人、與社會、與自然的關(guān)系，決定人生的一切感受與行為！

文化的核心是人的思維，思維的工具是語言，人的一切思維都是以語言為工具完成的，我感覺，從邏輯角度看，“文化的核心思想”是說不通的，思想文化是并列存在的，思想是內(nèi)在的，文化是外在的，文化的核心是語言文字以及在語言文字指導下建立的一切物質(zhì)與精神的成果。

文化的核心思想是什么？

對于一個民族（或個人）來說，文化的核心思想就是其各種文化元素中能夠起到引領(lǐng)作用的那個元素。我認為文化核心就是發(fā)展意愿，對于個人來說就是他的人生觀（本質(zhì)上就是發(fā)展意愿）。

發(fā)展意愿強烈的話，其傳統(tǒng)習慣會修改，價值取向會修改，看問題的方式方法會修改，思考問題的角度會修改……。如果是個人的人生觀（或人生目標）發(fā)生較大的改變，你很快就會發(fā)覺他“變了一個人”。

發(fā)展意愿弱勢的話，其傳統(tǒng)習慣就會固化下來，停止進步。

發(fā)展意愿的兩個極端是：

1，因循守舊求穩(wěn)。

2，激勵創(chuàng)新求變。

兩個極端之間可以分出若干檔次。

我們之前的文化核心，正是第一種極端。以至于2000多年的歷史沒有進步，只有四個字：朝代更替。

在改革開放以來，加入了“創(chuàng)新”元素，短短幾十年，至少在科技領(lǐng)域，有了很大的進步。

文化的核心思想要透過一切紛繁復雜的表象看本質(zhì)的話，文化的本質(zhì)就是平和，規(guī)范、優(yōu)雅這一類的思想意識趨向，無論是從生活任何一方面文化來說都是如此。在此幾個方面本人想舉例說明一下，可是在這就又牽扯到文化所定義的幾方面內(nèi)容了，這里就不得不先談談文化的定義了：文化的定義是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

文化是智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基于自然的基礎(chǔ)上所有活動內(nèi)容。是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。

具體人類文化內(nèi)容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

從以上文化定義我們是不是能把文化形式歸結(jié)為一種無意識的文化質(zhì)量循環(huán)體現(xiàn)PDCA來看呢？文化是不是總是在上一級循環(huán)的改進總結(jié)提高再上一個小臺階呢？歷史千年，一切文化傳承改進吸收總是圍繞著平和、規(guī)范、優(yōu)雅在做努力呢？由此舉例來說：比如結(jié)婚禮儀安排，比如喪葬禮儀安排，祭祀禮儀，比如大宴賓客禮儀，比如迎賓禮儀，都是在遵循一種既定的規(guī)式，而這種規(guī)式是比較符合人們審美觀價值觀的一種較完美的體現(xiàn)，后來的文化禮儀比之以前的文化禮儀改進只會更好更全面，總體是一個波瀾上升跌宕起伏的曲線。這是從文學藝術(shù)以外幾方面大體是這種情況，說到文學藝術(shù)更是有以上明顯特征，具有平和、規(guī)范、優(yōu)雅，一直向好的趨向。不再詳論。

總歸起來說任何時代任何民族任何國界的人們其意識形態(tài)無論有多么大的差異文化有多么的不同，但是其文化的平和、規(guī)范、優(yōu)雅的思想趨勢是永遠不會變的。

文化的核心思想是對客觀物質(zhì)世界的反映及評價。

文化包含物質(zhì)文化和精神文化等等，是個很寬泛的概念。那么文化的核心思想就是對物質(zhì)世界如高山，流水，森林，草原，深海，蒼穹，風雨霜雪，雷電地震，……的反映。又是對人類社會中人們的精神世界如人生觀，世界觀，價值觀，是非善惡，真***美丑……以及宗教信仰等等方面的反映及評價。

個人認為文化的核心思想應是反映，評價世界，推動禮會發(fā)展！

[微笑][憨笑][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

中國文化思想的總根源是什么？

我覺得是：大哲學是天人合一，小哲學是綿延子嗣。

先說小哲學。

民間一直有“不孝有三無后為大”和祖宗崇拜，這是族群的認同感。文化傳統(tǒng)不鼓勵冒險，身體發(fā)膚受之父母。也是一種自保。中國人講家國情懷，家和國是一體的，家是最小國，國是最大家。有修史傳統(tǒng)，各個朝代都為前朝修史，為后人保留下民族記憶。

再說大哲學。

面對天地人，中國人想到的方式是“和”，天地人和，陰陽太極，諸子百家，無不基于此。

中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》已經(jīng)開始了賦比興手法，尤其是“比”，借大自然的草木鳥獸來表達情感、政治、生活了。

而中國獨特的山水畫，以及與山水同韻的詩詞，也是天人合一的文藝外露。

為何會如此？

回到先秦時代的文化根源來追尋的話，是這樣：

良渚文明如此發(fā)達，玉文化高度繁榮，遠超同時期的中原，但為何最后占據(jù)主流的是中原文化？那是因為雖然中原的生產(chǎn)力程度并不高，但是實用，并不把所有社會精力放在鬼神崇拜和祭祀上，讓人們的生活得以延續(xù)，中原的祭祀更多是服務王權(quán)。

回答中國文化思想的總根源是什么，我沒有資格。我只覺得有一條線索，或許有比較正統(tǒng)的參考價值。這就是臺灣學者孫振聲先生，在其編著的《易經(jīng)今譯》一書（海南人民出版社，1988年版）敘論開篇的一段話：

"伏羲畫八卦，為我國文字的雛形；文王演周易，是我國文化的開端。"

他接著寫道：“《易經(jīng)》這部書，不但是我國最古老的經(jīng)典，而且自古以來，就被推崇備至，尊為`群經(jīng)之首'。

"`經(jīng)'就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。闡明天理、人道的書，稱作`經(jīng)'；`經(jīng)'是最神圣的典籍，權(quán)威的著作，也是一切真理的泉源。"

但因本人才疏學淺，不知道大陸權(quán)威專家的觀點是否同意，故只敢照錄于斯，以期盼明示。

中國文化是釋心、道體、儒用。嚴格來講中國文化是世出世間法的統(tǒng)一，以探究宇宙與人的本源為宗旨，用根本智慧來引導人類活動。

中國古人祭天地，這是繼承道統(tǒng)；中國古人祭帝王，這是繼承法統(tǒng)；中國古人祭先祖，這是繼承血統(tǒng)；中國古人祭孔子，這是繼承學統(tǒng)。但是法統(tǒng)、血統(tǒng)、學統(tǒng)等諸統(tǒng)都是以道為本，離道無統(tǒng)。故諸法無二門，唯道是從。

因此中國文化以《易》為經(jīng)，解易至深者莫過老子，《道德經(jīng)》闡述了《易》之本源，文王與孔子雖然也闡述易道之理，但與老子不能并肩，而諸子百家雖各闡道，亦不及老子通透且各有偏頗。

由于中國道根深厚，自佛法西來，自然與佛法產(chǎn)生共鳴，因為兩者無悖，皆直指人與宇宙之本來面目。而老子他老人家只留下了五千言便飄然而去，后世悟道闡道者無出其右，且多流于偏頗，故世人求道若渴。白馬馱經(jīng)西來之后，佛法三藏十二部系統(tǒng)完整，打開了中國人徹悟宇宙與人本來面目的大門，佛門的智慧自此與中國的道統(tǒng)合流，人類歷史長河中的兩大無上智慧如黃河與長江一般從此滋潤著華夏文明。

大道無痕，其大無外，其小無內(nèi)，故言語道斷?？v觀天下歷史，能徹悟道體者莫過老子與釋迦，因此中華文明之根在于道，由于老子與釋迦牟尼洞徹道本，所以中華文明莫不以此二教為要，而道家、佛家亦不過是道體妙用。

道經(jīng)佛法無非明心見性之注腳，故中華文明之根在于明心見性，在于洞徹天地人之本質(zhì)，在于力證無上智。有了洞徹宇宙的智慧，才能根據(jù)宇宙的規(guī)律合理的解決世間問題，令眾生身得安寧；有了洞徹有情的智慧，才能根據(jù)眾生的困惑合理地解決心靈的歸宿問題，從而將世出世間法統(tǒng)一，不立一法而統(tǒng)攝一切法，這就是中國文化思想的根本。

中國文化，核心是畫，也可以說是鬼畫符——在這三字的字面意義、本來意義上說，體察天地萬物之神鬼，瑰麗，魅力，圖之畫之，思之演之，若有得，若有明，而字而言，而宣而論，成各種文化思想流派種種。明白的說，就是中國文化從文字到思想到各種習俗都是基于對自然、世界的觀察而描摹而引申、闡發(fā)的，有的洞察至理，是謂高明，大多不過是淺淺類似以致不倫不類牽強附會，真成了鬼畫符。總之水平高低不一。由此而決定的中國文化的一個總特征，就是通常所說的天人合一，人文的東西，人們的生活世界，總體是仿效、圍繞自然，以自然法則為最高法則，為道，道法自然，違反自然包括人本身的自然屬性則違反天道、失道，會也必須得到糾正。

人間正道，中國文化思想根深蒂固。觀念新則社會新，今后時日，還應以建設有中國特色的[_a***_]大業(yè)為重?；ハ嘧鹬?，互相學習，取長補短，獎勵后學。歡迎她人進步，如是，就能變相輕為相親。這才是人間正道。

文化的核心到是什么？

文化是人類所創(chuàng)造的一切東西，它包括三個大的方面，即物質(zhì)的，制度的和精神的。因此，文化包括三種大的類型:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)性的東西，如課桌，家具，建筑物，長城，油筆，日歷，書籍，等等。制度文化是指人類所確立或規(guī)定的一些社會制度，法律法規(guī)，辦事規(guī)程，等等。精神文化是指人類所創(chuàng)造的一切思想文明成果。譬如，仁義禮智信，八榮八恥，等等。這三者之中，最為核心的是精神文化，而精神文化的核心是人類關(guān)于是非曲直美丑善惡的人類文化思想觀念。

除了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這個分類之外，文化按照主次來分，又可分為主流文化，亞文化，亞亞文化，等等。按照文化的屬性來分，又可分為政治文化，經(jīng)濟文化，教育文化，軍事文化，等等。按照國別來分，又可分為本國文化，異國文化，等等。按照是否同質(zhì)性，又可分為同質(zhì)文化和異質(zhì)文化，等等。總之，文化是人類所創(chuàng)造的東西，它與自然相對應。

有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。--愛獻生

首先就說說這文化二字。

文是字的后身，由字形成文。

化指的是化解。

文化的核心就是化解開世間的千姿百態(tài)。把語言的表達能力更加透明化，把萬物的循環(huán)規(guī)律分析更加準確化。

文化包羅萬象，核心就是能用它在研究宇宙中成為永遠的工具。

只是見解而已，現(xiàn)丑了，不足之處請指正。

首先非常感謝在這里能為你解答這個問題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進這個問題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

希望以下為大家分享一這個問題對大家有所幫助，我希望我的分享關(guān)于這個問題能夠幫助到大家，也同時也希望大家能夠喜歡我的分享。

我認為如果要說我用一句話：文化的核心是促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。我用這句話不是因為有多高明，是能把幾乎所有文化要素包括進去、也能體現(xiàn)文化的核心價值。

文化的發(fā)展過程一直伴隨著人類發(fā)展過程，是形影不離的，社會越發(fā)展文化內(nèi)涵越豐富，涵蓋面越廣，現(xiàn)在弄的連什么東西屬于文化都不是很清晰了。過去（即使現(xiàn)在）我們說誰是“文化人”，大家一聽就是識字多的知識豐富的人。

現(xiàn)在來說：科學技術(shù)、思想品德、宗教信仰、風俗習慣、風土人情、法律法規(guī)、禮儀道德、文學藝術(shù)、經(jīng)濟環(huán)境、知識教育、地理特點、花草樹木、城市規(guī)劃等等都是。

我說不全的，大到經(jīng)濟社會、小到吃飯睡覺，只有想不到的沒有不存在的。

所以我用上面那句話去說：一個經(jīng)濟一個社會，想起來啥就對號裝進去，準不會漏了啥。這些東西核心到底在哪？還是我說的那話，盡管勉強，我想著沒錯，或許有好點的，我愿意學習。

以上的分享關(guān)于這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家，同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。

最后在這里，祝大家在新的一年有一個美好的開始，美好的生活，每天開開心心的生活，快快樂樂成長，謝謝！

常常聽人說：＂沒文化，真可怕?。??？桑⑽幕⒌降资鞘裁茨?？

在當今社會，文化已經(jīng)不僅僅限于書本知識。古有“讀萬卷書不如行萬里路”一說，這里所說的“行萬里路”，對應現(xiàn)代所說的“閱歷”那么“閱歷”是什么？閱歷可以來源于書本，網(wǎng)絡，影像，還有人與人的傳播。也可以來源于行走萬水千山后的內(nèi)心感悟。

所以我覺得，21世紀，有文化的人不僅有一定的學歷背景，還要有人生閱歷，有內(nèi)涵。

文化的核心到是什么？

這個問題明白前首先把文化與核心兩者的概念弄明白。

文化——

是人類在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精財富。如，文藝，教育，科學等。

核心——

核心，一詞最初出自毛澤東：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導核心。

”詳見《***文集》第七卷。原題為《中國***是全國人民的領(lǐng)導核心》。

從字義講，核，核桃。心，中心。心臟。組在一起就是指：核桃的中心部分。那就是核桃仁。

那么，核心做為漢語詞匯來講，意思是：中心，主要部分。

既然我們把，文化和核心兩者的意思弄明白了，問題就會搞明白了。

孔子的主要思想有哪些，為什么說他是一個大教育家？

孔夫子對人類最重要的思想就是“仁”。人在成長的過程中，幼年就能接受到“仁，義，禮，智，信”，那他長大必成為一個有用之人，長期堅守這樣的信念，長大后必然不會成為貪官，被人送進監(jiān)牢。害國，害民，害己。

孔子是我國古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學派的創(chuàng)始人，生活在春秋晩期。在思想教育和文化方面的重要貢獻。

（一）在思想方面：

孔子關(guān)心人民的疾苦他提出“仁”的學說，要求統(tǒng)治者體恤民情，愛惜民力，反對統(tǒng)治者不要過剝削壓迫人民，以德施政，主張“愛人”。思想認為“民為邦本，本固邦寧”重要社會哲學問題，從人本，民本這個核心價值觀?？鬃尤实谰袷侵袊糯鐣嗡枷刖A。體現(xiàn)為“忠恕”己所不欲，勿施于人的德治禮治思想。

（二）在教育方面：

孔子是偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發(fā)式教學等等

（3）整理古代文化典籍：

編成《春秋》書，修訂《詩》、《書》，《禮》、《易等經(jīng)典文獻。他的言論被收錄在《論語》里

孔子在教育方面：興辦私學，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴大了教育對象的范圍。據(jù)說孔子主張“因材施教”,對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生：學習知識要經(jīng)常復習，“溫故而知新”,學習態(tài)度要老實，“知之為知之，不知為不知”要把學習和思考結(jié)合起來。

孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學生，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育更應該遵循孔子教育學說模式。

戰(zhàn)國時期反映了孔子的思想，論語是儒家的經(jīng)典，他的思想概念是仁，簡單表述就是愛人，貫穿到政治，提出仁愛，提出富民，惠民的主張，反對用嚴刑峻法?？傮w孔子尊重理性，否定迷信，這就是中對數(shù)千年以來中國人的思想和精神產(chǎn)物。

講孔子三十而立，就是指3O成熟了，該立志成材，說話算話，有能力，有知識，

3，受人尊重。4，事業(yè)，孔子創(chuàng)辦了私學（學校）。標明孔子經(jīng)濟上獨立起來了，事業(yè)成功，為國家培養(yǎng)了人才。所以說孔子是思想家，教育家。

我不知道孔子是不是教育家，所以你這個問題我可能沒法直接回答你，但是孔子留下來的思想，文獻等，都證明了，孔子確實是一個很牛逼的人，多牛逼呢，大概就是影響了中國的封建朝代，雖然說罷百家不是孔子自己去干的，而且儒家的夠人董仲舒一批人干的，但是他的思想，確實影響了千千萬萬的人~

教育以德育人立德為先。仁義禮（智信孝忠廉恥勇），在儒家思想演變中仁義禮為孔家所長，仁者仁心仁德仁慈仁愛，義者利之反義是宜，適可而止，因地制宜，因材施授，禮為禮讓謙恭，上下之禮，夫妻之禮，君臣之禮，長兄之禮，，，，把仁放第一，是重德育人，仁者愛人，愛人者回報仁德，追求心性至善至真至美，行為至誠至信至中。。后面發(fā)展成“三綱五常"，三綱就是君臣父子夫婦的關(guān)系，分出了一個小"核心"和大"核心"，確立了核心地位對維持社會秩序重要性?！墩撜Z》中多有表述。從中可看出立德為先以德育人對于教育學問的意義是兩方面的，師者和學者都是先從德育人開始。一再強調(diào)的立德為先對教育者本身就是有警示作用。我們現(xiàn)在講的"五講四美三熱愛"多有從儒家思想吸收精華。

《弟子規(guī)》主要說的什么？

***規(guī)，在說規(guī)矩，說戒律，教為人，教處事。

***規(guī)的問題在于，說的太多，管的太寬，節(jié)無大小，事無巨細。有些是常理，有些悖公理。

誰也不可能以***規(guī)為規(guī)范都做到，都做到了你啥也做不了。包括作者也做不到！你仔細觀察一下，絕大多數(shù)講***規(guī)的，一面給別人講，你一對照，講的人正在違犯者。

人往往是能做到的會欣然去做，可以通過努力做到的也會去做。明知無論如何都做不到的，他就會放棄了，或者弄虛作***。***規(guī)明顯屬于后者！

***規(guī)，讀讀看看，取其精華還是可以的。

***規(guī)的思想，第一叫我們孝。孝敬父母。弟二出則弟。對兄弟朋友。恭敬，和睦相處。長者先。幼者后。第三則。謹。教導我們在行為上要謹慎。不可以放逸。慎乃護身符。第4則。信。俺是出言。信為先。不能狡詐。不能妄語。第5則。泛愛眾。凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。做人要懂得包容。第六則。親仁。親是親近。仁是指 有道德有學問的人。親近仁者跟他學習。這里講是擇師。仁者無敵。以上的6門都是主修課。***規(guī)主要是講。忠。孝。仁。義。這是儒家的思想。是圣人 孔夫子所作。這是做人的法寶。供有緣人參考學習。謝謝。

農(nóng)民回答謝邀，

《***規(guī)》，是圣人孔子的教育***做人的準則，通篇以孝心，愛心，論理，道德貫穿其中，做人首先要孝敬自已的父母為先，團結(jié)兄弟姐妹為義，義氣當先，愛字當頭，與人和善為重，朋友多好走路，和諧相處為本，團結(jié)就是力量，萬事能成，誠信與人為德，對朋友對家人要講誠信，做人道德為先為誠，

我們教育下一代，仍然要以《***規(guī)》為準則，這是中國古文化的經(jīng)典，要發(fā)揚，要傳承。

《***規(guī)》強調(diào)了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛”，通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經(jīng)地義的”

《***規(guī)》是在清朝揚州十日等***后特有時代背景下的產(chǎn)物。

《***規(guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀一生只考中了秀才，是個教書先生，《訓蒙文》是他根據(jù)自己的教書實際經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學讀物。后來，這部書被清朝學者賈存仁修訂改編，并改名為《***規(guī)》，一直流傳至今?！?**規(guī)》全書以《論語·學而》第六條“***入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為全書的中心思想，***用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的規(guī)范。

到此，以上就是小編對于思想文化教育的關(guān)鍵是什么的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想文化教育的關(guān)鍵是什么的5點解答對大家有用。