大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育問(wèn)題上老莊思想的作用的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育問(wèn)題上老莊思想的作用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 莊子的核心思想？
2. 老莊哲學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)奠定了怎樣的基礎(chǔ)？

莊子的核心思想？

莊子的核心思想是"道"

莊子是道家學(xué)派的代表人,思想精髓是主張"道德"

莊子繼承和發(fā)展了老子思想，故歷史上老莊并稱，道家思想又稱為老莊思想。

莊子思想的可貴之處，是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。他認(rèn)為“天地者，形之大者也，陰陽(yáng)者，氣之大者也，道者為之公”(《莊子·則陽(yáng)》)，氣，即物質(zhì)自然性，故其主觀精神的道，是與客觀自然的氣分不開(kāi)的。莊子繼承和發(fā)展了春秋后否定天命觀的思想，認(rèn)為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”(《莊子·知北游》。)，死，亦為客觀自然的事，無(wú)君臣尊卑之別，這無(wú)異揭示了人的自然屬性，否定了權(quán)貴奴役人民的合理性。他指出客觀事物都是變化的，“物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”，“物量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故”(《莊子·秋水》。

客觀事物的變化，則是由于矛盾雙方相互作用而引起的：“安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成”(《莊子·則陽(yáng)》。)]。莊子在認(rèn)識(shí)到客觀事物的變化及其矛盾雙方作用的同時(shí)，又進(jìn)一步認(rèn)為對(duì)立的雙方是可以轉(zhuǎn)化的，“臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐”(《莊子·知北游》。）]無(wú)疑的，這都是莊子繼承了老子樸素辯證法的積極一面，是老莊思想的精華所在。

但是，由于老子在肯定客觀事物矛盾對(duì)立而相互轉(zhuǎn)化的同時(shí)，卻忽略了矛盾轉(zhuǎn)化的條件和新舊質(zhì)的區(qū)別，莊子正是在這一基礎(chǔ)上，卻把樸素的辯證法進(jìn)而引向了相對(duì)主義。他認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭”(《莊子·齊物論》。]，世界上沒(méi)有是非、善惡、美丑之分，“有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是”(同上。）]雙方都自以為是，而以對(duì)方為非，實(shí)際上沒(méi)有絕對(duì)的是非。莊子的這種相對(duì)主義必然導(dǎo)向懷疑主義，如“莊子夢(mèng)為蝴蝶”，不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶，抑或是蝴蝶夢(mèng)為莊周，形象地反映了這種認(rèn)識(shí)論的不可知論和懷疑論。莊子一生飽受戰(zhàn)亂之苦，無(wú)法擺脫冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，故對(duì)一切均持懷疑態(tài)度，失去了探索真理的信心，是“小國(guó)寡民”思想的典型表現(xiàn)。莊子的相對(duì)主義，固屬唯心主義體系，但他覺(jué)察到了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，指出了物質(zhì)的不確定性，對(duì)后來(lái)唯物辯證法的進(jìn)一步發(fā)展是有啟迪作用的。

老莊哲學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)奠定了怎樣的基礎(chǔ)？

分享清人與民國(guó)名人對(duì)”道家老莊”思想評(píng)價(jià)。魯迅說(shuō):“道家是中國(guó)文化之根本”。清代學(xué)臣紀(jì)曉嵐評(píng)價(jià)道家:“綜羅百代，廣博精微,言其悠遠(yuǎn)，海納。贊其豐富，細(xì)膩。中國(guó)文化中，最飄逸清揚(yáng)智達(dá)慧睿的就是道家”。

1、老子的思想

在正經(jīng)回答題主的問(wèn)題之前，小編先來(lái)普及一下老子和莊子的思想。

老子：春秋時(shí)期道家的代表人物，主要的政治思想是“道”，他指出“道”是世界萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”

他哲學(xué)思想主張指出事物具有兩個(gè)方面，并且可以向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律。即“生和死”、“有和無(wú)”、“福和禍”在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！钡献記](méi)有看到轉(zhuǎn)化的條件，渴望回到小國(guó)寡民的社會(huì)之中，處事態(tài)度相對(duì)悲觀。

莊子在老子思想“道”的基礎(chǔ)上，提出了“齊物”和“逍遙”的主張，并且指出齊物的最高境界是“冥和物我”。他認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，天下萬(wàn)事萬(wàn)物看起來(lái)是千差萬(wàn)別的，但歸根到底卻是一樣的。比如莊子著名的典故“莊周夢(mèng)蝶”、“曳尾涂中”、“鼓盆而歌”等等，同時(shí)莊子也是中國(guó)詩(shī)化哲學(xué)的代表。

老莊作為道家學(xué)派，屬于江湖上的隱士派，主張無(wú)為之道，逍遙自然，提倡超越功利去追求精神的自由， 寧愿曳尾涂中，也不留骨而貴，對(duì)于文人的價(jià)值取向以及中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化都起到了重要的作用。

作者：夢(mèng)歸秦淮（多平臺(tái)簽約作者，歷史碩士，知識(shí)管理達(dá)人 公眾號(hào)：恒言讀書(shū)）

到此，以上就是小編對(duì)于教育問(wèn)題上老莊思想的作用的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育問(wèn)題上老莊思想的作用的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。