大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育的第一名的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想教育的第一名的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子在中國思想史上是老大還是老二？
2. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？

孔子在中國思想史上是老大還是老二？

古云:文無第一，武無第二。孔子作為儒家思想體系的創(chuàng)立者，亳無疑義是偉大的。儒家思想影響了中國幾千年，至今仍滲透和體現(xiàn)在社會生活的方方面面。信他的人，獨(dú)尊儒術(shù)。棄他的人，批林批孔。但究竟如何看待，一直是仁者見仁、智者見智，過去評論不一，而今爭論不休，足見其影響之深遠(yuǎn)。圣人當(dāng)年攜子路游歷諸國、問津江湖之時，恐怕沒有想到這些。

人們對待某種思想的態(tài)度，更多反映為一種需求，而不同人群的需求是不一樣的。當(dāng)思想成為政治上的需要，也就不可避免地站立到了風(fēng)口浪尖，尊崇既至，毀譽(yù)亦來。尊崇是因?yàn)榇_實(shí)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，毀譽(yù)也并不針對思想本身，而是為了對立。

在世界思想史上，孔子是舉足輕重的大家，研究世界思想史、研究中國發(fā)展史，避不開他。蓋因有他，西方研究者才不敢輕視中國思想界。正因有他和他的思想，中國文化傳承才多了生生不息活力。

作為人之個體，孔子在他的當(dāng)世亦是卑微的。因?yàn)樗枷?，孔子一直在閃爍光芒，照亮著人世的天空。有了影響世界的思想的人，就是思想家！這個"家"是別人封的，當(dāng)之無愧。

孔子在中國思想史上，無疑是老大。但在上世紀(jì)七十年代，曾掀起“批林批孔”的***，孔子被蔑稱為“孔老二”?！翱桌隙敝Q，也并不是有多大的貶義，就如張老三、王老五一樣，只是一個排行而已。為什么有人把孔子稱為“孔老二”呢？只因孔子是孔家的第二個孩子，名曰“仲尼”，仲也就排行老二，被喊“孔老二”，的確有些不受尊重的意思。

儒家思想在先秦時期什么都不是，孔子周游列國，到處宣揚(yáng)他的“仁”和“禮”，但幾乎沒有引起哪個國家的重視。這其中，就是孔子看到春秋后期“禮崩樂壞”，各諸侯國的王們不奉周天子為王，一個個擁兵自重，成了和周天子平起平坐的國王。在孔子看來，這是無君無父的表現(xiàn)，沒大沒小，沒有一點(diǎn)禮節(jié)。因此，周游列國，到處宣揚(yáng)他的禮節(jié)和仁義?？墒牵硕际亲运降?，誰不想自己說了算呢？也就沒人聽孔子的。

后來，秦國商鞅變法，法度嚴(yán)厲，秦國便強(qiáng)大起來，到戰(zhàn)國末期，秦滅六國建立了秦朝。秦朝便以法家思想為立國思想。由于秦始皇想尋找長生不老藥，詢問方士，方士多次騙秦始皇海上有仙山，山上住神仙，而方士最后逃跑，惹怒了秦始皇。秦始皇一怒之下，坑殺了一些方士，并燒了方士的一些書籍。于是便給后世落下了“焚書坑儒”口實(shí)。

在漢朝前期，儒家學(xué)說并不受用。漢武帝即位之后，下詔征求治國方略。董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”，于是，漢武帝便“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想便成為自漢代以后各封建王朝的政治統(tǒng)治思想。而董仲舒，又在儒家思想中摻入了陰陽五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。

實(shí)際上，董仲舒所推崇的“孔子之術(shù)”，就是“君權(quán)神授”。而人要分君臣父子，上下尊卑，要懂得各自所處位置。告訴天下人，皇帝是上天的兒子，天子是人類的最高統(tǒng)治者，任何人不得反抗和褻瀆。而關(guān)于君臣之禮，孔子曾說：“君使臣有禮，臣事上以忠”，后來，這句話被后世儒家繼承者們解讀為“君叫臣死，臣不得不死；父要子王，子不得不亡?！本汲迹父缸幼拥姆饨ㄋ枷氤蔀橹袊藘汕甑?a href="http://m.kinls.com/tags-s-w.html" target="_blank" class="QIHEIHQ83aa9625e7b69fdc relatedlink">思維羈絆。而儒家學(xué)說中的“禮”和“仁”卻成了封建統(tǒng)治階級的***話和偽裝?？鬃诱f“溫良恭儉讓，仁義禮智信”，可是帝王家爭奪皇位時，兄弟之間卻要大開殺戒，父子之間卻要逼宮?？梢?，封建統(tǒng)治者的口是心非。特別是后世出現(xiàn)的《二十四孝》和《弟子規(guī)》這類的東西，直接把孩子變成了愚忠愚孝的小傻瓜。到清代中國便落后西方近兩百年。

那么，儒家思想對于今天的人是否有用呢？當(dāng)然有用，完全可以將他作為一種修身的讀物。因?yàn)樗梢宰屓俗兊酶Y貌，更善良。那就是“禮”和“仁”。如果將其解讀為服從，絕對服從，那儒家思想就成了害人的東西。因此，對于儒家思想，要看我們怎么理解，甚至是用于什么目的。但無論如何，儒家思想在今天都不能占據(jù)每個人的大腦，一旦占據(jù)，就會走上極端，極速倒退。

看了很多發(fā)言，不取茍同！把孔子排行思想領(lǐng)域也無必要，儒家學(xué)說僅是百家爭鳴中的一種，后來的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治需要才提出：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這是漢武帝時期提出的主張，借用的是儒家的經(jīng)學(xué)治用。實(shí)際上漢武帝時期并非獨(dú)尊儒術(shù)，而是雜霸并用，比如他倡導(dǎo)順勢而為，治大國如烹小鮮的道家學(xué)術(shù)，重用法家的張湯，重視器械改革軍事的墨家，他是兼而用之，而且有意地不重用董仲舒，因?yàn)槎偈嫦胗锰烊烁袘?yīng)控制漢武帝，這正是漢武帝的高明之處。

實(shí)際上中國的哲學(xué)鼻祖應(yīng)是道家，道家的樸素唯物主義和辨證唯物主義才是中國哲學(xué)的淵源。先有道后有理，道是陰陽變幻之道，理則是儒家的三綱五常之理，法家是工具，墨學(xué)是器具。四合一才是古老中國的思想史。依這個邏輯，儒家應(yīng)在道家之后，為支撐封建制度的柱石！

對于今天來說，我們要揚(yáng)棄其糟粕，吸取其精華，為我所用才是正確的歷史觀！

比如集中思想！沒有一個國家核心，國將不國。

講求仁義，仁是愛人，***平等，***自由，相互愛護(hù)，互相幫助，遵守道義。

以禮待人，沒有規(guī)鉅難成方園，對人無禮就沒有了榮譽(yù)恥辱，人做事沒有了底線，將是混亂一團(tuán)，誰也不愿看到的。

沒有智慧將會盲目，如瞎牛亂創(chuàng)，沒有不出亂子的。

人要守信，無信難以自立，失信在任何時代也是被拋棄的。

可見任何事物都有其長處，善善而為無不善也！

說明白一些，凡尊孔者，無一不是滿腦子封建等級意識之人，還是倚權(quán)得勢的中上階層之話語人。也就是說，國民很少有尊孔者，由于發(fā)言權(quán)掌握在這些人手里，因此不乏造勢條件，便顯得氣勢熏灼，咄咄逼人，顯示猖狂。本身這不算問題，因?yàn)槿烁饔兄?，愛好是每個人的權(quán)力。問題在于今日之文明的時代，生則平等已經(jīng)成為了大趨勢，還因?yàn)樗沃裰?、自由以及公平公正，在此時依然把人分為三六九等，顯然是不合時宜了。況且，我們的歷史已經(jīng)清清楚楚寫滿了故步自封，自以為是，寫滿了落后和屈辱，真不知道為什么還有人會頑固地信從呢？難道可以與事實(shí)不顧嗎？也許它真的說的很好聽，實(shí)際則是經(jīng)歷了兩千多年，也只是說說，并沒有讓國人忠義禮知信，也沒有叫百姓安分守己，聽天由命，更沒有使民眾溫良恭儉讓，表現(xiàn)出太多的德行，等于是浮云，讓人傾慕，竟可向往，就是太高，夠不著，也只當(dāng)是聽聽音樂，撈個心曠神怡，此外毫無意義。關(guān)鍵是，現(xiàn)在是一個務(wù)實(shí)的時代，人們需要為生存而奔忙，真的沒有時間來欣賞音樂。因此，再別張揚(yáng)這些沒有用的陳詞濫調(diào)了，我們面臨的問題有太多，它解決不了，不僅過去不行，現(xiàn)在更不行。還有一點(diǎn)很重要，國人還是信仰馬克思主義的，其尊崇的是***平等，是從來就沒有救世主，是人民為世界的主人，這和儒家思想是格格不入的，根本不是一個層次。所以，孔子當(dāng)不了老大，能成為老二已經(jīng)是給他面子了。

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？

這其實(shí)是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因?yàn)椴恢皇菍W(xué)生，很多成年人對別人輸出的正能量也是很不屑的，中國人是很討厭別人說教的，尤其是正能量的東西。會認(rèn)為“這東西誰不懂”、“這還用得著你說”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習(xí)慣于否定。那難道這道題就沒有解了嗎？當(dāng)然是有的，那就是需要找到我們共同認(rèn)同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問題理解為培養(yǎng)學(xué)生良好的三觀。其實(shí)三觀這種東西很微妙，所有人都認(rèn)為自己是正常的，那么怎么能形成學(xué)生的正能量呢？這就需要老師有很高的學(xué)問，要飽讀詩書，要看很多的名著，不能只給學(xué)生說不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無效果的，甚至?xí)鸱?a href="http://m.kinls.com/tags-z-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQe7b69fdc1328ee47 relatedlink">作用的。這就需要給學(xué)生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)槭裁匆非笥肋h(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的正義？因?yàn)檎x就是客觀存在的，當(dāng)我們認(rèn)定一件事情是非正義的的時候，那么我們心中其實(shí)是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個世界上所有不好的事情都沒有“非正義”的標(biāo)簽，當(dāng)“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會停滯不前。

要讓學(xué)生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學(xué)生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅(jiān)如磐石的三觀，而不是隨時可以因?yàn)槔娴韧饨缫蛩囟`踏自己的三觀，隨時重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認(rèn)為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對你有幫助。

第24個問題，我個人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來改變學(xué)生也很難，得需要家長配合，家長三觀不正，那這個孩子也很難變得正，打個比方，學(xué)生好比拔河中那個繩的中間點(diǎn)，老師在左邊拽，家長在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識，老師家長，社會，必須通力合作才能讓孩子健康的成長，才能讓他們有一個正確的思維。

改變一個學(xué)生的思想意識僅靠學(xué)校的教育教學(xué)當(dāng)然是不夠的。就教育教學(xué)來說，改變學(xué)生思想意識更重要的是師者必須要有對思想意識這個模糊命題進(jìn)行細(xì)化的教育傳導(dǎo)和教育滲透，也就是說先育人再教學(xué)。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識到學(xué)生頭腦中去其實(shí)就是注重德育為先、學(xué)科教學(xué)滲透的全面協(xié)調(diào)。

改變需要時間，需要堅(jiān)持。還需要家庭教育和社會教育的配合。

只是說原則的道理，無法貫徹落實(shí)。比如，愛國主義教育。國家早已經(jīng)讓學(xué)校加強(qiáng)愛國主義教育。你如何拿出具體辦法來進(jìn)行。通常是看到組織學(xué)生去參觀革命歷史[_a***_]，或者祭掃烈士墓，或者在國旗下舉手宣讀誓詞。這些其實(shí)都是起到初步的感性認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)之上必須要上升為理性認(rèn)識。比如，看雷鋒紀(jì)念館之后，必須要學(xué)習(xí)雷鋒日記，雷鋒日記的話語，就是愛國愛人民的思想內(nèi)涵。知道趙一曼烈士后，就要學(xué)習(xí)她的生平，尤其是寫給孩子的信。這些都是高中以前必須知曉的內(nèi)容。關(guān)鍵是大學(xué)階段，大學(xué)二年級以后，必須學(xué)習(xí)人民領(lǐng)袖著作與馬克思主義理論。我國是社會主義制度國家，因此，必須要學(xué)習(xí)馬克思，恩格斯的著名著作。這個只是對社會主義制度的初步熱愛心里。最關(guān)鍵的是必須學(xué)習(xí)斯大林的全部著作。最主要的就是《馬克思主義與民族問題》，在大學(xué)對學(xué)生《問題與答復(fù)》，《國家工業(yè)化與黨內(nèi)右傾》，《在莫斯科選區(qū)上的演講》二次，1936年《憲法草案說明》，《與美國工人代表團(tuán)的對話》，《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》。等。學(xué)習(xí)這些以后，就會油然而生一種寬寬的胸懷，自私狹隘的意識被本民族，祖國的意識所代替。我國人民領(lǐng)袖的著名著作必須每周一篇以上。

到此，以上就是小編對于思想教育的第一名的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育的第一名的2點(diǎn)解答對大家有用。