大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于人格結(jié)構(gòu)理論幼兒教育學(xué)的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹人格結(jié)構(gòu)理論幼兒教育學(xué)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人格結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)容？
2. 人格結(jié)構(gòu)理論構(gòu)成及原則？
3. 人格結(jié)構(gòu)中不包括？
4. 人格結(jié)構(gòu)理論的好處？
5. 人格結(jié)構(gòu)理論提出時(shí)間？

人格結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)容？

人格結(jié)構(gòu)理論：

1、本我（Id）：位于無意識(shí)中的本能、沖動(dòng)與欲望構(gòu)成本我，是人格的生物面，遵循“快樂原則”； 　 2、自我（Ego）：介于本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使個(gè)體意識(shí)到其認(rèn)識(shí)能力；另一方面使個(gè)體為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而對(duì)本我加以約束和壓抑，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”：

3、超我（Superego）：是人格的社會(huì)面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導(dǎo)自我、限制本我，遵循“理想原則”。 　　

本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處于沖突——協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。本我在于尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動(dòng)力；超我在監(jiān)督、控制自我接受社會(huì)道德準(zhǔn)則行事，以保證正常的人際關(guān)系；而自我既要反映本我的欲望，并找到途徑滿足本我欲望又要接受超我的監(jiān)督，還有反映客觀現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)的條件和自我的處境，以促使人格內(nèi)部協(xié)調(diào)并保證與外界交往活動(dòng)順利進(jìn)行，不平衡時(shí)則會(huì)產(chǎn)生心理異常。自我只有處理好與本我、現(xiàn)實(shí)、超我之間的關(guān)系，心理才不會(huì)發(fā)生異常。

人格結(jié)構(gòu)理論構(gòu)成及原則？

人格結(jié)構(gòu)理論是由弗洛伊德提出的，他認(rèn)為人格主要由三個(gè)部分構(gòu)成：本我、自我和超我。

本我：是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，它包括所有與生俱來的本能和欲望，如饑餓、***等。本我遵循快樂原則，即追求滿足和享受。

自我：是人格結(jié)構(gòu)中與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)的部分，它負(fù)責(zé)調(diào)解本我和超我之間的矛盾。自我在滿足本我的需求的同時(shí)，也考慮到現(xiàn)實(shí)世界的限制和超我的要求。自我不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性和不確定性，因此它遵循現(xiàn)實(shí)原則。

超我：是人格結(jié)構(gòu)中道德化的部分，它包括了個(gè)體內(nèi)化的社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。超我要求自我按照道德原則行事，并對(duì)本我的沖動(dòng)進(jìn)行限制。超我遵循理想原則，即追求完美和理想化。

人格結(jié)構(gòu)理論的原則：

整體性原則：人格的各個(gè)組成部分不是簡(jiǎn)單的組合，而是作為一個(gè)整體在發(fā)揮作用。人格的各個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)、相互影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。

動(dòng)態(tài)性原則：人格是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它不斷地與外部環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)和交流，不斷地發(fā)展和變化。

人格結(jié)構(gòu)中不包括？

人格結(jié)構(gòu)理論不包括：原我

人格結(jié)構(gòu)理論包括：本我；自我；超我

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論是指在弗洛伊德的學(xué)說中，人格被視為從內(nèi)部控制行為的一種心理機(jī)制，這種內(nèi)部心理機(jī)制決定著一個(gè)人在一切給定情境中的行為特征或行為模式。弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由3大部分組成，即本我、自我和超我。

人格結(jié)構(gòu)理論的好處？

本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處于沖突--協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。

本我在于尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動(dòng)力;超我在監(jiān)督、控制自我接受社會(huì)道德準(zhǔn)則行事，以保證正常的人際關(guān)系;而自我既要反映本我的欲望，并找到途徑滿足本我欲望又要接受超我的監(jiān)督，還有反映客觀現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)的條件和自我的處境，以促使人格內(nèi)部協(xié)調(diào)并保證與外界交往活動(dòng)順利進(jìn)行，不平衡時(shí)則會(huì)產(chǎn)生心理異常。

人格結(jié)構(gòu)理論提出時(shí)間？

1923年，弗洛伊德出版了他的另一部重要著作《自我與本我》。這本書重點(diǎn)講述了弗洛伊德對(duì)自己所創(chuàng)建的精神分析理論的修正，并提出了人格結(jié)構(gòu)理論。

這個(gè)理論認(rèn)為，人格分為三個(gè)部分，分別是本我、自我和超我，其中，本我代表人們最原始的欲望和需求，并希望獲得即刻的滿足；而超我則代表了人們理想中的自我、道德規(guī)范或一個(gè)人的良心，它嚴(yán)苛地監(jiān)視著一個(gè)人的行為是否符合這些標(biāo)準(zhǔn)；最后，自我的作用是協(xié)調(diào)本我、超我和環(huán)境三者之間的關(guān)系，力圖在符合超我和環(huán)境要求的前提下，盡可能地滿足本我的需求，上述三種力量的相互作用很大一部分是在潛意識(shí)中進(jìn)行的。人格結(jié)構(gòu)理論的出現(xiàn)，標(biāo)志著精神分析理論的成熟。

這一理論一直延續(xù)到了今天，在當(dāng)代的心理咨詢中，產(chǎn)生于精神分析的心理動(dòng)力學(xué)流派仍在沿用人格結(jié)構(gòu)理論

到此，以上就是小編對(duì)于人格結(jié)構(gòu)理論幼兒教育學(xué)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于人格結(jié)構(gòu)理論幼兒教育學(xué)的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。