大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于簡述蔡元培教育的思想問題的問題,于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹簡述蔡元培教育的思想問題的解答,讓我們一起看看吧。
試析蔡元培"五育并舉"思想?
蔡元培非常重視健全人格教育,提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長時(shí)提出,教育方針為“在普通教育,務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì),養(yǎng)成共和國民健全之人格”。同年二月,他在《對(duì)于新教育之意見》中,提出軍國民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。
他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者;超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認(rèn)為,兩類五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國,需要軍國民教育和實(shí)利主義教育,但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛”,亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級(jí)道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起,主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完全的人格。
但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界,因此還必須有世界觀教育,即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世,領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為,這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界,不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論,只能依靠渾然直覺的美感,美感是兩個(gè)世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”,各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系,是以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù),以道德教育為中心,以世界觀教育為終極目的,以美育為橋梁。
教育獨(dú)立思想主要內(nèi)容?
所謂教育獨(dú)立是指教育超然于政黨,超然于教會(huì),蔡元培在1922年3月發(fā)表的《教育獨(dú)立議》一文中即系統(tǒng)地闡述了教育獨(dú)立的思想。
他認(rèn)為教育是他主張分全國為若干大學(xué)區(qū),每區(qū)立一大學(xué);凡中等以上各種專門學(xué)術(shù),都可以設(shè)在大學(xué)里面,一區(qū)之內(nèi)的中小學(xué)校教育,與學(xué)校以外的社會(huì)教育,都由大學(xué)辦理,大學(xué)的事務(wù),都由大學(xué)教授所組成的教育委員會(huì)主持,排斥宗教勢(shì)力介入教育等等。
這也反映了當(dāng)時(shí)國內(nèi)教育界要求獨(dú)立自辦教育的良好愿望。
中國最早提出以美育代宗教理念的是王國維還是蔡元培?
在中國最早提出美育一詞的是蔡元培。美感教育是蔡元培先生一個(gè)非常有特色的教育思想,尤其以“以美育代宗教”的口號(hào)聞名于世。蔡元培“以美育代宗教”的思想,在其《賴斐爾》、《對(duì)于教育方針之意見》、《教育獨(dú)立議》、《以美育代宗教》、《美育代宗教》等文章中都有體現(xiàn),特別是1917 年他在北京神州學(xué)會(huì)的講演詞、后發(fā)表于《新青年》雜志中的《以美育代宗教說》一文,最具代表性。雖然蔡元培并未就此寫成專著,但“以美育代宗教”的思想貫穿于蔡元培先生一生。
早在新文化運(yùn)動(dòng)中,他就不只一次地提出“以美育代宗教”,強(qiáng)調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。1938年2月8日,蔡元培逝世前兩年,在為蕭瑜編著的《居友學(xué)說評(píng)論》一書撰寫序文時(shí),還提到:“余在20年前,發(fā)表過‘以美育代宗教’一種主張,本欲專著一書……而人事牽制,歷20年之久而未成書,真是憾事?!?
中國近代史上主張無欲并舉的教育家是?
1912年初,蔡元培發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》一文,根據(jù)專制時(shí)代和共和時(shí)代對(duì)教育的不同要求,從“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的觀點(diǎn)出發(fā),提出軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育思想,成為制定民國元年教育方針的理論基礎(chǔ)。
到此,以上就是小編對(duì)于簡述蔡元培教育的思想問題的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于簡述蔡元培教育的思想問題的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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