大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的人性走向的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹思想政治教育的人性走向的解答，讓我們一起看看吧。

1. 所謂的人性是掌握知識越多，而他的思想品德會越高嗎？
2. 孟子旬子性善論性惡論對中國政治的影響？
3. 中國古代優(yōu)秀政治思想的啟示？

所謂的人性是掌握知識越多，而他的思想品德會越高嗎？

所謂的人性不是指掌握的知識越多，他的思想品德就會越高。

人性是指人的本性，這是人區(qū)別于其他動物的顯著特點。人性的好與差，主要體現(xiàn)在一個人的思想品德的高與低。知識多的人，他的能力可能比較強，與他的思想品德的高與低沒有直接的關(guān)系。思想品德屬于道德的范疇，與家庭教育、學校教育和個人修養(yǎng)有很大的關(guān)系。所以說，所謂的人性不是指掌握的知識越多，他的思想品德就會越高。

不是的，我覺得人性，思想品德和掌握知識的多少沒有太大的關(guān)系。

誠然人性隨著受教育程度的提高有可能會得到升華思想品德也會有所提高，但是這是針對某些人而言的，也有些人受教育的程度很高掌握的知識很多人性卻很差，而有些掌握知識不多的人在人性和思想品德方面是很好的，遠勝過某些受過教育的人

人性掌握知識越與思想品德之間的關(guān)系，真的是知識越高品德越高嗎？

道德認識是思想品德的重要構(gòu)成部分，這就形成了知識與思想品德之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且產(chǎn)生了知識對思想品德的影響和作用.科學知識（真的知識）與人的思想品德也有密切聯(lián)系，在人的思想品德的形成和發(fā)展過程中也起著重要作用。

不一定，因為一個人就算你讀書多，學識多，自己的品行也不一定是很高的，比如之前一期金星秀中有一個案例：一位女博士得知自己航班已經(jīng)起飛，但她自己卻因為自身原因沒有上機，于是大鬧機場工作人員，事后被懲罰了唄。所以學識和品德是倆個概念，不是一者越高另一者就也高。

這兩個沒有必然的關(guān)系，知識越高只能說明他的素質(zhì)越高，與道德高低無關(guān)，也就是說道德高低與文化高低不相關(guān)。

知識越高不一定道德越高。相反，知識低的人不代表道德低。我們不應(yīng)該用文化的高低來評判一個人的思想道德的高低。

一個人的道德高低受生存的環(huán)境及周圍的人影響最大。＂近朱者赤，近墨者黑。＂說的就是這個道理。

孟子旬子性善論性惡論對中國政治的影響？

人性論在中國古代政治思想發(fā)展的歷程中占有重要的地位，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”是最典型的代表。

中國古代優(yōu)秀政治思想的啟示？

中國封建社會中，政治思想方面爭論的主要問題是強調(diào)天命還是強調(diào)人事。商人尊神，強調(diào)天命；周人尊禮，強調(diào)人事，因而有“國將興，聽于民，將亡，聽于神”的記載。

在帝制社會，政治思想領(lǐng)域爭論的問題主要是：

第一是：禮治與法治

禮治是儒家的政治主張，法治是法家的治國方略。禮治強調(diào)防患于未然，用溫和的手段解決問題。法治強調(diào)事后的懲罰，用暴力對犯法者進行威懾。方法不同，目標則一，都是以維護封建社會秩序、鞏固地主階級統(tǒng)治為目的。

儒家否認人類平等，認為“夫物之不齊，物之情也”，并且認為“賤事貴，不肖事賢，是天下通義”。他們試圖建立一套以等級制度為特色的社會規(guī)范來規(guī)范人們的行為，使人們各安其位，互不相侵以維護地主階級的統(tǒng)治。漢朝的賈誼，宋朝的司馬光、王安石以及明儒、清儒都發(fā)表了大量的關(guān)于禮的言論。

法家不否認等級制度，但他們認為治國在于賞罰。他們提出了“任法不任智”，“君臣上下貴賤，皆從***”，“刑無等級”，“以刑止刑”等法治原則。他們鄙視***道德，迷信暴力，認為“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧”十者是亡國之物，宣傳君主獨裁和君主至上。他們把法治建立在暴力、獨裁和君主至上等原則上。中國古代并沒有現(xiàn)代意義上的法治，禮治和法治的爭論，是在德治和刑治的爭論中體現(xiàn)出來的。

到此，以上就是小編對于思想政治教育的人性走向的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的人性走向的3點解答對大家有用。