大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于中國歷史思想教育文化演進(jìn)的問題,于是小編就整理了4個相關(guān)介紹中國歷史思想教育文化演進(jìn)的解答,讓我們一起看看吧。
中國各個朝代制度演變及思想?
中國古代政治制度——專制主義中央集權(quán)制度
1、皇帝制;2、中央行使制度;3、地方行政制度,其核心是集一切權(quán)力于皇帝。
(戰(zhàn)國):商鞅建立縣制,百官服,從君主法令的封建官僚制度建立。
(秦朝):一整套封建君主專制主義中央集權(quán)的政治制度的建立。(確立皇權(quán)的至高無上的皇帝制,中央三公九卿的官制,地方推行郡縣制)。
(西漢):①漢景帝“削藩”平定七國三亂。②漢武帝頒布“推恩令”削奪王侯爵位,解決王國問題。③“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)思想專制,鞏固了專制主義中央集權(quán)制度。
(隋唐):①三省六部制,三省長官相當(dāng)于宰相,相互牽制和制約,避免宰相的專權(quán),又一定程度上牽制君主專制,是專制主義中央集權(quán)制度的進(jìn)一步完善。②科舉制,使門第不高的有才能的人參加到政權(quán)中來,擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。
(北宋):采取“杯酒釋兵權(quán)”將地方的行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中央,防止了地方割據(jù)局面的出現(xiàn),加強(qiáng)了中央集權(quán)。
(元朝):在中央設(shè)中書省,是全國最高行政機(jī)構(gòu),保證了中央統(tǒng)一政令的實(shí)行。在地方設(shè)“行省”實(shí)行行省制度,對后也影響深遠(yuǎn)。
(明清):明朝廢丞相,形成君主獨(dú)裁的局面,在地方廢行省,設(shè)三司,進(jìn)一步削弱地方勢力,還遍設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu),實(shí)行八股取士,這是專制主義強(qiáng)化的突出表現(xiàn)。清朝沿用明制,后增設(shè)軍機(jī)處,大興文字獄,使君權(quán)空前加強(qiáng),形成極端的君主專制統(tǒng)治,專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰。
中國教育近代化是如何逐步實(shí)現(xiàn)的?
教育近代化,“它指的是與幾千年的自給自足的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建專制政體相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育逐步向與近代大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代新式教育轉(zhuǎn)化演變的這樣一個歷史過程。換句話說,它指的是近代資本主義興起之后,通過多次的教育改革,學(xué)習(xí)、借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn),改造、更新傳統(tǒng)教育,努力趕上世界先進(jìn)教育水平的歷史過程?!?/p>
教育現(xiàn)代化8個特征第一,廣泛性和平等性。第二,終身性和全民性。第三,生產(chǎn)性和社會性。第四,個體性和創(chuàng)造性。第五,多樣性和差異性。第六,信息化和創(chuàng)新性。第七,國際性與開放性。第八,科學(xué)性和法制性。
入黨自傳自傳中的,本人的歷史和思想演變過程,怎么寫?
一般是從小學(xué)開始寫起,一直到現(xiàn)在,自己對黨的認(rèn)識的變化,如果在大學(xué),重點(diǎn)還可以寫一下大學(xué)從入黨申請書開始自己如何向黨組織靠攏,最后向黨表明決心,希望黨批評教育。 入黨自傳從一般意義上講,自傳是將自己的經(jīng)歷、思想演變過程等系統(tǒng)地記錄下來的文字材料。對要求入黨的同志來說,向黨組織遞交自傳,是向黨組織匯報(bào)自己情況的一種形式,也是黨組織全面、系統(tǒng)、歷史地了解入黨申請人情況的重要途徑。要求入黨的同志向黨組織提出入黨申請后,應(yīng)主動向黨組織遞交自傳。
朱熹的理學(xué)思想對中國歷史發(fā)展有什么影響?
朱熹的理學(xué)是宋代理學(xué)集大成,與“二程”(程顥、程頤)合稱“程朱理學(xué)”。
要想弄明白“宋明理學(xué)”要從西漢講起,西漢大儒董仲舒繼續(xù)發(fā)展了孔孟的儒家思想系統(tǒng)的提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”等學(xué)說,最終被漢武帝采納,從此“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”儒學(xué)成為了社會上唯一的正統(tǒng)思想。儒家思想雖然成為了正統(tǒng)思想但有一個缺陷,就是缺少“終極關(guān)懷”??鬃?“不知生,焉知死?”正所謂“子不語怪力亂神”。西漢末年佛教由中亞傳人了中國內(nèi)地,佛教的“靈魂不滅,生死輪回,修來世”的思想彌補(bǔ)了儒學(xué)的缺陷,解決了“終極關(guān)懷”的問題。佛教思想有利于統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治得到了扶持,到了魏晉南北朝時期社會持續(xù)動蕩,民生困苦,佛教“修來世”給人們心靈以慰藉,佛教得到了空前的發(fā)展。到了唐朝因?yàn)樘瞥慕y(tǒng)治者姓李,推崇老子(李耳)的道教,道教也有了很大的發(fā)展。佛教,道教的迅速發(fā)展挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)思想的地位,唐代儒學(xué)大家韓愈最先提出復(fù)興儒學(xué),寫下了著名的《諫迎佛骨表》,卻差點(diǎn)因此喪命。由于佛教思想和道教思想的強(qiáng)大,儒學(xué)家們做出了妥協(xié)提出了“三教合一”的主張,以儒學(xué)為主并吸收佛教思想和道教的思想。
到了宋代吸收了佛教思想和道教思想的新儒學(xué)逐漸產(chǎn)生,確定了一個以“理”“天理”為核心的儒家理學(xué)思想,由周敦頤開創(chuàng),“二程”發(fā)展,朱熹總結(jié)完善并建立了龐大的理學(xué)體系,被后世稱為“程朱理學(xué)”?!俺讨炖韺W(xué)”的主要思想:“理”是宇宙萬物的本原;“存天理,滅人欲”;“格物致知”等。“程朱理學(xué)”在宋朝時期并沒有得到重視,南宋以后才成了占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
“程朱理學(xué)”對后世產(chǎn)生了很多積極的影響:注重和諧,人與自然的和諧,人與人的和諧;注重氣節(jié),使人們更加有了骨氣和節(jié)操,使讀書人更心懷天下,更有了擔(dān)當(dāng);崇尚道德,使社會更加文明進(jìn)步。“程朱理學(xué)”有些地方也是需要批判的,三綱五常加強(qiáng)了封建統(tǒng)治,束縛了人們的思想,扼殺了人們的創(chuàng)造精神;三從四德加強(qiáng)了重男輕女的觀念,增強(qiáng)了對女性的束縛。“程朱理學(xué)”總的來說還是發(fā)展了儒學(xué),為中國社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。并且深刻影響了朝鮮和日本,甚至影響到了歐洲。
到此,以上就是小編對于中國歷史思想教育文化演進(jìn)的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于中國歷史思想教育文化演進(jìn)的4點(diǎn)解答對大家有用。
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