大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于文學(xué)藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹文學(xué)藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道德與文學(xué)藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系？
2. 文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系？

道德與文學(xué)藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系？

道德與藝術(shù)既不是絕對(duì)對(duì)立的，也不是完全同一的。它們既有本質(zhì)區(qū)別，又相互影響。道德同宗教一樣，同是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力或阻力。藝術(shù)與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在：

一、道德促進(jìn)或阻礙藝術(shù)的發(fā)展

1、高尚的道德情操促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展：當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。共產(chǎn)主義道德是最先進(jìn)的道德準(zhǔn)則。崇高的、進(jìn)步的道德準(zhǔn)則是藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

2、落后的、腐朽的、丑惡的道德阻礙藝術(shù)的發(fā)展：莫泊桑是十九世紀(jì)法國(guó)天才的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。他的許多***真實(shí)地反映了普法戰(zhàn)爭(zhēng)前后的法國(guó)社會(huì)生活，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的怯懦***、偽善自私，深刻地描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代的世態(tài)人情。

如果莫泊桑循著這條道路繼續(xù)前進(jìn)，或許可以出現(xiàn)與巴爾扎克同樣的耀眼光輝。但是落后的道德準(zhǔn)則成為他前進(jìn)道路上不可逾越的障礙，像陰云一樣遮住了天才之星的光輝。托爾斯泰在高度評(píng)價(jià)莫泊桑某些短篇***的同時(shí)，尖銳地指責(zé)莫泊?！暗赖律系奈鄯x”。

二、藝術(shù)反過(guò)來(lái)可以影響和改造人們的道德觀念：這種改造主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上，同時(shí)也起到移風(fēng)易俗的作用

文學(xué)具有文學(xué)性和思想性雙重內(nèi)涵，文學(xué)性與道德很少有關(guān)系，而思想性卻與道德息息相關(guān)，要看你看重文學(xué)的文學(xué)性還是思想性，值得注意的是，好的文學(xué)必要好的思想性。語(yǔ)言文字組成的文學(xué)實(shí)體。

結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家不考證作者的身份背景,也不研究時(shí)代背景,主要考察各文本之間的相互關(guān)系。

文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系？

據(jù)歷史資料研究得出，藝術(shù)的誕生早于文字的成熟，而且藝術(shù)的歷史記載早于文字，人類(lèi)文字記載的文明史只有五千年左右，但是藝術(shù)巖畫(huà)的歷史記載已有一萬(wàn)年之久。但是文字的強(qiáng)大功能是超過(guò)藝術(shù)的，藝術(shù)學(xué)的理論發(fā)展也是需要文字來(lái)表達(dá)的和記載的，所以歷史也是難以逾越文字的屏障的。而藝術(shù)家們使用語(yǔ)言的藝術(shù)形象，到是很多藝術(shù)家是不善于理論的，或者藝術(shù)家是不屑于理論的。在視覺(jué)藝術(shù)中，藝術(shù)家用形象的思維，使用線條、色彩、明暗的等來(lái)繪畫(huà)語(yǔ)言，而不是用文字來(lái)描述。而繪畫(huà)語(yǔ)言和文字語(yǔ)言都是人類(lèi)文明的產(chǎn)物。但是二者是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，不能互相代替。

造型藝術(shù)形式語(yǔ)言與語(yǔ)言文學(xué)文字同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，雖然文學(xué)和藝術(shù)學(xué)有學(xué)科的交叉但是兩個(gè)是不同的學(xué)科。文學(xué)以語(yǔ)言文學(xué)為主，以文字為表達(dá)方式，而且是以詩(shī)歌、散文、***、論文等文學(xué)主體進(jìn)行標(biāo)的，但是藝術(shù)是以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的形象為主體，是用繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等來(lái)為主體的。藝術(shù)學(xué)的理論是用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的.。但是文學(xué)理論不能取代繪畫(huà)理論等藝術(shù)理論而存在。中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)文學(xué)性非常強(qiáng)，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法、詩(shī)詞等都是關(guān)系密切的，這也是中國(guó)文人繪畫(huà)的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)之一。

文學(xué)是以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為素材的，而且以實(shí)際生活為素材，所以很多文學(xué)都是對(duì)社會(huì)生活的反應(yīng)，也有思想感情的表達(dá)。但是文學(xué)的表達(dá)是以語(yǔ)言文字為工具的，在表達(dá)的形式上，以藝術(shù)的手段，構(gòu)成完整的世界。在影視作品和繪畫(huà)作品中，從文學(xué)翻譯過(guò)來(lái)的也不少，而這些只是對(duì)文學(xué)作品不同的表達(dá)。

到此，以上就是小編對(duì)于文學(xué)藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于文學(xué)藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。