大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于文學(xué)與特殊教育的關(guān)系是的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹文學(xué)與特殊教育的關(guān)系是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 浪漫主義文學(xué)和古典主義文學(xué)的區(qū)別？
2. “文化”與“文學(xué)”意義相同嗎？若不同，區(qū)別是什么？

浪漫主義文學(xué)和古典主義文學(xué)的區(qū)別？

古典主義文學(xué)的特點(diǎn),在思想上肯定愛(ài)情自由、反對(duì)封建教會(huì)；在創(chuàng)作方法上運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法；在表現(xiàn)形式上,其戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。

浪漫主義文學(xué)最基本的特點(diǎn),1、強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩,偏愛(ài)表現(xiàn)主觀(guān)思想,注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。

重主觀(guān),輕客觀(guān)和重自我表現(xiàn),輕客觀(guān)模仿。2、喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。（尤為突出）作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中,襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3、重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。4、注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn),1、真實(shí)客觀(guān)地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí),這是現(xiàn)實(shí)主義術(shù)語(yǔ)的最根本的意義。2、廣為人知的典型理論。典型論構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義理論的一項(xiàng)核心內(nèi)容,概括而言,典型論欲求解決的即是文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問(wèn)題。3、除細(xì)節(jié)的真實(shí)外,還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

"把人物置身于一個(gè)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的具體的總體現(xiàn)實(shí)中刻畫(huà)才能達(dá)到"充分的現(xiàn)實(shí)主義"的高度。

現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn),一是以表現(xiàn)主義,未來(lái)主義,象征主義為創(chuàng)作流派；二是以意象、意識(shí)、黑色幽默、荒誕、魔幻為表現(xiàn)手法；三是以表現(xiàn)現(xiàn)代生活為主要內(nèi)容。

“文化”與“文學(xué)”意義相同嗎？若不同，區(qū)別是什么？

【文化比較類(lèi)話(huà)題】

謝邀。文化是樹(shù)，文學(xué)是花，是維度不同的兩個(gè)概念。文化的發(fā)生與發(fā)展在于經(jīng)年累月的深厚積淀，是地域性和群體性的存在與反射；文學(xué)的能指與所指意味語(yǔ)言文字的厚積薄發(fā)，是民族性和個(gè)體性的集納與回饋。

可以說(shuō)有文化，不能說(shuō)有文學(xué)；同理一一可以說(shuō)沒(méi)文化，不能說(shuō)沒(méi)文學(xué)。這是因?yàn)椋河?，漢語(yǔ)一級(jí)字，讀作yǒu、yòu，最早見(jiàn)于甲骨文，其本義是持有，與“無(wú)”相對(duì)，后引申指占有、存在、保存、豐收、富有等。

于是，大眾文化，生生不息；大眾文學(xué)，口口相傳。文化自信要有代表性原創(chuàng)文學(xué)作品，越古老就越年輕：文化傳承總是迫在眉睫，文學(xué)創(chuàng)作貴在突發(fā)靈感；文化的載體之一必有文學(xué)，文學(xué)的全部底蘊(yùn)植根文化。

巴黎的莎士比亞書(shū)店

秦始皇兵馬俑簡(jiǎn)稱(chēng)秦俑，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，第一批中國(guó)世界遺產(chǎn)；《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情***，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典***巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化集大成者。

對(duì)文化和文學(xué)知之尚淺則偏愛(ài)推崇天使。但丁語(yǔ)：“人的高貴就其成果而言，超過(guò)了天使的高貴?！倍鞲袼拐f(shuō)，“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)今資本主義時(shí)代的開(kāi)端，是以一位偉大的人物作標(biāo)志的。這就是意大利詩(shī)人但丁??”

文化外化至旅游，讀《從文藝復(fù)興到19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家藝術(shù)家有關(guān)人道主義人性論言論選輯》醍醐灌頂。人道主義屬于文化范疇，四海之內(nèi)皆兄弟是相知共融；人性論光輝升華文學(xué)品質(zhì)，點(diǎn)燃人與人的愛(ài)與***。

弗洛倫薩的但丁故居

文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史長(zhǎng)期活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的兩大財(cái)富:①勞動(dòng)創(chuàng)造的所有″物質(zhì)財(cái)富″；②勞動(dòng)生活中創(chuàng)造的所有″精神財(cái)富″。這兩大財(cái)富的總和形成的人類(lèi)文明就是文化。

?? 由此可見(jiàn)，文化之內(nèi)涵深遂廣大，幾乎無(wú)所不包。文學(xué)則理所當(dāng)然的是文化范疇的一項(xiàng)內(nèi)容，且文學(xué)又形成了自身特點(diǎn)。所以文學(xué)與文化既是緊密聯(lián)系，相互依賴(lài)而存在，又有概念含義的不同。

??有人說(shuō)，文學(xué)不就是詩(shī)歌、***、劇夲、電影和散文嗎？這種說(shuō)法當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)誤，但只是觸及了文學(xué)的″現(xiàn)象″，還不能說(shuō)明它的″本質(zhì)″和″特征″。

?? 文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。也就是說(shuō)，文學(xué)和政治、法律、宗教、哲學(xué)等觀(guān)點(diǎn)一樣，是豎立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種″上層建筑″，是反映經(jīng)濟(jì)制度的一種″社會(huì)意識(shí)形式″。

?? 作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的文學(xué)，我們要去研究它的性質(zhì)、產(chǎn)生、發(fā)展的原因及其含義，就不能單從文學(xué)夲身去找，或者從歷史思想觀(guān)念的演變上去找，而是應(yīng)該從″物質(zhì)生活的矛盾″中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中求得解釋。

??漫長(zhǎng)的文學(xué)史反復(fù)證明，各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的文學(xué)，它們的主要內(nèi)容和性質(zhì)都各不相同，究其原因，歸根結(jié)底是由″不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)″所決定的。

?原始社會(huì)里，人們共***，共同享受勞動(dòng)果實(shí)，沒(méi)有剝削關(guān)系，但這時(shí)的生產(chǎn)力極低，對(duì)大自然及周?chē)澜缱霾怀鼋忉專(zhuān)@種原始的經(jīng)濟(jì)狀況，就決定了神話(huà)的產(chǎn)生！

??所以說(shuō)，神話(huà)不過(guò)是原始人通過(guò)想象與幻想，對(duì)自然的和社會(huì)的現(xiàn)象所做的一種″形象化的解釋″。我們今天看到的遠(yuǎn)古代的《神話(huà)故事》文學(xué)夲都是如此。

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到此，以上就是小編對(duì)于文學(xué)與特殊教育的關(guān)系是的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于文學(xué)與特殊教育的關(guān)系是的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。