大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想和方法論，有什么區(qū)別？
2. 教育與教育者之間的關(guān)系是什么？
3. 怎樣讓孩子在課堂上能與老師積極的交流，能大膽回答？
4. 什么是教育？其對象、內(nèi)容、方式、目的各自是什么？
5. 如何解讀“致良知”和“知行合一”？自相矛盾嗎？

思想和方法論，有什么區(qū)別？

思想是燈，照亮前行的路！

方法是代步工具，讓你行路更方便快捷，安全！

沒有思想，你會像沒頭蒼蠅般亂走，不知何處是來處，何處是歸途！

沒有方***，你可能烏龜一般速度，不知道捷徑，不會找竅門！

思想和方法像是鳥的一對翅膀，讓你飛的更高更遠，飛向心中的遠方！

這么講，希望能有幫助！

思想和方***，有什么區(qū)別？

思想是理論基礎，

方法是具體實踐。

我們國家發(fā)展和前進的理論基礎是：

馬克思列寧主義，毛澤東思想，***理論，三個代表，科學發(fā)展觀。

理論，是指導國家發(fā)展進步的指路明燈。沒有明確的目標，沒有明確的指導思想，沒有明確的奮斗方向，人的奮斗，就會失去動力。

思想，是藍圖，是理想，是未來。

藍圖繪就，人才會有前進的目標。所有的努力，就會有的放矢。

沒有優(yōu)秀的理論基礎指導，路怎么走，人怎么做，社會怎么發(fā)展，就會引起混亂。

我們國家，是發(fā)展中的社會主義國家。

思想（觀念）希臘文（形象）現(xiàn)實在意識中的反映，這種反映表現(xiàn)明著人們與其周圍世界的關(guān)系。任何思想都由社會制度的性質(zhì)、人們的物生活條件來決定的。思想的實質(zhì)及產(chǎn)生的根源，不是要到思想本身中去探求，而是要到社會的經(jīng)濟制度中，要到社會的物質(zhì)生活條件中，要到社會存在中去探求，因為思想都是社會存在的反映。

方***（甲）關(guān)于研究的方法、方式的學說；（乙）在某一門科學上所採用的研究方式、方法的總和。

***在實踐論中指出：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！?/p>

思想是社會、家庭經(jīng)濟物質(zhì)的條件的反映，是社會和家庭經(jīng)濟物質(zhì)反映的總和。生長在什么社會、家庭就有什么樣的思想。

如孔子，是儒家思想的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”，主張“泛愛眾，而親仁”（《論語.學而》）。這種“仁”的觀點，體現(xiàn)在政治上，反對以暴力殘害人民，提倡“仁”政。

他反對古代中國生活中一切新東西，而主張恢復過時的舊社會制度，企圖使舊的傳統(tǒng)制度的宗教儀式永世長存，他把人分為“君子”和“小人”?？鬃诱J為“小人“應俯首聽命于“君子”?？鬃拥摹胺簮邸笔怯芯唧w階級內(nèi)容的，這明顯地表現(xiàn)在他把“仁”具體化到君臣、人倫的關(guān)系上，確立了“君君、臣臣、父父、子子的“禮”的原則。后代的***封建統(tǒng)治階級，都把這些東西捧為“圣經(jīng)”，作為統(tǒng)治人民、壓迫人民的工具，來維護封建等級制度。

孔子（公元前551一479），生活在奴隸制度的未期，春秋戰(zhàn)國時代。當時，奴隸起義、平民***、新興地主階級的奪權(quán)使整個社會處于激烈的動蕩之中?？鬃?a href="http://m.kinls.com/tags-c-c.html" target="_blank" class="QIHEIHQ785b752911e29b9c relatedlink">成長在奴隸主貴族的家庭，他的祖父原是宋國的大貴族，在這種社會環(huán)境和家庭的熏陶下，孔子形成了維護和復辟奴隸制的儒家思想。

孔子實現(xiàn)自己的理想的方法是寫書、辦學、游說。通過辦學把儒家思想傳播上千年。

思想與方***的區(qū)別：方***，是思想中的一種研究事物情和實現(xiàn)某種事物探求的方式、方法，它只代表思想整體的一部分。而思想代表的是人的內(nèi)在本質(zhì)。

謝謝！我認為思想是思維、觀念、觀點的綜合，思想是方***的理論基礎。

方***是在思想的基礎上，怎樣去做每件事情所***取措施和步驟，從而達到自己的要求和目的。

偉人曾說過，實踐是檢驗真理的唯一標準。哲學辯證唯物主義和唯心主義也是通過具體實踐來驗證。

時間不能代表什么，但能證明虛偽真***，能證明真誠的結(jié)果。（所發(fā)圖片來源于網(wǎng)絡，請見諒。

）

二者相輔相成、缺一不可、若需將二者嚴格區(qū)別開來的話、區(qū)別在于思想可以用抽象的概念分析研究問題和矛盾、思想的發(fā)展?jié)摿薮蟆⒎较虿痪邆淙魏问`、終極目標是真理、她包羅萬象、講究戰(zhàn)略（布局）合作框架結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)劃（理念）；在考慮全局問題的基礎上統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧局部、處理（解決）問題 、在統(tǒng)籌全局的高度推進事物朝正確的方向發(fā)展、具有一定意義的前瞻性和創(chuàng)新能力（精神）……。雖然方***意義重大、但她屬于實用主義方***哲學范疇、主要依耐形象（邏輯）思維能力和水平進行工作、就其地位而言、不僅要擺在戰(zhàn)術(shù)層面來看待、而且應該服從于戰(zhàn)略思想的發(fā)展趨勢；目的是為了大局著想而配合默契、遙相呼應。因為她具有解決問題的針對性、可操作性、實用性有效性、目的明確、方向明確、因此、思想和方法區(qū)別在于前者較全面、后者較具體。

教育與教育者之間的關(guān)系是什么？

感謝邀請。

本人雖曾經(jīng)執(zhí)教過五年，后因棄教從電，已對教育工作漸漸陌生。在此，就不多浪費廣大友友的寶貴時間了。

不過，我認為當教育作為名稱時是指一個龐大的系統(tǒng)或單位，當教育作為動詞時是指一個復雜的互動傳授活動。而教育者是指教育系統(tǒng)(單位)中的個體(人)，是教育活動的執(zhí)行者。

教育是指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。對教育的定義各國的學者有著不同的認識。美國的杜威認為“教育即坐活‘’;英國的斯賓塞認為“教育為未來生活之準備";而中國的李壯則認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規(guī)矩、技能、技巧等。

教育者，我認為是從事教育工作的[_a***_]，或者說是能傳授知識、規(guī)矩、技能、技巧以及為人處世之道的人。

教育是人類活動的一種行為，是促進人類進步的重要因素。來源于各種形式的教育，讓人們通過實踐活動，推動社會的進步。

教育者，是教育行為的重要因素，也是教育活動的組識者，實施者。

教育與教育者之間，是相互共存，互相促進的關(guān)系。

第5個問題，前者是指培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程。而教育者呢，它是從事教育的指行單位或人。比如學校教育，它要體高學生的德，智，體。單位呢，要提高員工的業(yè)務能力，個人修養(yǎng)。老板呢，他要教育他的員工尊守場規(guī)場紀，如何高質(zhì)量的為其場子創(chuàng)造勞動價值。而社區(qū)呢，它是如何讓它的居民尊老愛幼，互幫互助，做一個守法和諧的公民，等等，這就是教育者，前者是方向后者是按方向走的單位或人。

教育是以多種形式，使人的思想意識知識技能等發(fā)生改變；而這個教育的過程是由教育者來具體實施，教育者通過課堂組織學習、實驗考查、報告演講、影視媒介等具體方式，來完成教育過程。

怎樣讓孩子在課堂上能與老師積極的交流，能大膽回答？

老師要鼓勵學生上課積極發(fā)言，學生的成績和學生的能力是在課堂中提高的，我曾經(jīng)寫過一篇文章，《說出基礎，說出能力》，上課讓學生討論、探究、展示，都會極大地促進學生上課發(fā)言的積極性，只有讓學生在課堂上大膽的說，大膽的講，講出問題，講出疑難問題，這樣學生在自己思考和交流中得以提高，比如說，學生在回答一個問題時，別的學生在判斷，如果答案一樣，答案正確，那么大家都對了，如果答案不一樣，不管是正確的還是錯誤的，都有一個判斷思考，通過老師和學生的糾錯，說的和聽的學生都有提高。

若想讓孩子能在課堂上與老師積極交流、大膽回答，就需要教師和家長的共同配合和鼓勵。

首先，先從教師層面講。 一個孩子，尤其是天生膽小、怯懦的孩子在課堂上一般是很少能大膽、主動舉手發(fā)言的，他們害怕回答錯了被老師批評、被同學笑話。然而，這類孩子不發(fā)言不代表他們上課聽不懂或者不會，他們可能很有想法只是不敢表達而已，這就需要老師的積極關(guān)注和鼓勵。老師一定要做到無論學生回答是否正確，都不要否定，這是基本原則。

對那些膽小的孩子，可以先從最簡單的問題問起；或者別人回答過的，讓他們再重復一遍；再或者讓他們讀幾句課文?？傊瑥乃麄兡芑卮鸪龅膯栴}開始下手，鍛煉他們的膽量和表達能力，同時給與積極的鼓勵與表揚。當孩子在課堂上一次次被關(guān)注、一次次被鼓勵、一次次體驗到成功之后，他們的自信心就會逐漸增強，也會變得越來越積極主動與老師交流和大膽回答問題了。

其次，從家長層面講。 家長要積極與老師溝通，請老師平時多關(guān)注和鼓勵自己的孩子。家長的主動非常重要，這會引起老師孩子的更多注意。此外，家長可以在家里實行一些小獎勵，每天放學后多問問孩子，今天有沒有主動舉手回答問題。家長可以事先跟孩子做好約定，每周進行累計，比如一周主動回答幾次以上就可以獲得什么樣的獎勵。

我女兒平時喜歡用IPad看動畫片，一寫完作業(yè)就看，不喜歡閱讀書籍，這一點讓我頭疼。她也是屬于那種膽小，從不舉手回答問題的一類。后來我就想出一個辦法：不讓她每天隨便看Ipad了，跟她商定好，每天如果能主動舉手發(fā)言一次，就可以換15分鐘的動畫片看，舉手發(fā)言的次數(shù)多就往上累加。她為了看自己心愛的動畫片，就開始嘗試上課舉手發(fā)言。老師看到她的改變后還主動告訴我孩子近期的優(yōu)秀表現(xiàn)。當我告訴她老師也表揚了她市，她的積極性就更高了。就這樣，上課主動舉手、大膽發(fā)言的習慣就被培養(yǎng)出來了。

你好！改善寶寶的注意力不集中，家長要注意一下幾個問題：

1、養(yǎng)成專注的學習習慣。不少家長對寶寶的學習非常重視，但對培養(yǎng)寶寶良好的學習習慣卻認識不深。在入學前，一些家長只重視孩子識字、寫字、背詩、數(shù)數(shù)等，更要讓寶寶養(yǎng)成仔細、耐心、專注的學習習慣，讓寶寶養(yǎng)成不管做什么事，都不能分心旁顧。

2、安排好學習、休息、活動的時間。家長給寶寶安排學習任務一般不要過長，5~10分鐘時間即可。寶寶學習后，讓寶寶放松和休息一下，喝點水、吃一些東西，切忌不讓寶寶活動，只有學習還是學習。

3、保持清靜的學習環(huán)境。家長不要在孩子面前忙這忙那，進進出出，影響寶寶的注意力。此時家長最好也看一看書或報紙，少做一些分散寶寶注意力的事情。

4、游戲是培養(yǎng)寶寶注意力的好方式。在家中，家長要有意識的讓寶寶做一些集中注意力的游戲，如玩拼圖、搭積木等，使寶寶在濃厚的興趣中，養(yǎng)成專注的習慣。 另外，你的寶寶有點膽小，家長要注意培養(yǎng)和引導。對于膽小、恐懼、內(nèi)向、害羞、怕生的孩子，怎么辦呢？1、給孩子創(chuàng)造一個和諧、輕松的環(huán)境。孩子在一種和諧輕松的環(huán)境中，容易形成自信、平穩(wěn)的性格。家長之間有事多商量，不要在孩子面前大吵大鬧。2、不用過于生硬、恐嚇的手段教育孩子。家長如果恐嚇孩子，用一種極端的方法，如有的家長在孩子不聽話時，就罰孩子蹲黑屋子；有的說孩子不聽話，妖精就會把孩子抓走；這樣的方法就容易造成孩子膽小、怯弱的習性。因此家長在教育孩子時，要心平氣和，循循善誘。3、在家長的幫助下，鼓勵孩子做一些挑戰(zhàn)極限的事情或參與挑戰(zhàn)的***性活動。4、培養(yǎng)孩子自尊心和自信心，充分放權(quán)，鼓勵孩子獨立。平常應該讓孩子自己做一些事情。

5、讓父親影響孩子。在中國的傳統(tǒng)觀念中，男性是一種陽剛、勇敢、自信的代表，多讓父親帶孩子玩耍，做游戲，有利于培養(yǎng)寶寶的良好的品行。 總之，隨著寶寶的增長，要讓孩子多接觸外界事物，多認識世界，多于小朋友交往，鼓勵孩子去探索與嘗試，從實踐中培養(yǎng)孩子的勇敢精神。

就現(xiàn)象去解決現(xiàn)象是很多家長都習慣這樣去做的，可是實際做的效果并不理想，原因就在于現(xiàn)象是所有“原因”的外在表象，表象會不斷變化，父母又會像救火隊員一樣去處理下一個問題。

未來的學校教育和家庭教育要相互配合，孩子在學校無法和老師積極交流，根上是孩子的自信心沒有建立起來。下面我給三個建議，可以用來培養(yǎng)孩子的自信心：

1.首先觀察他的愛好，喜歡做的事，多去鼓勵他，贊美他，讓他看到自己的能，是可以做到的。在這個過程中一定要真誠，父母要放低姿態(tài)，是仰望孩子而不是俯視，否則很容易就變成說教。

2.讓他認識到學習是一件快樂的事情，他能從中感受到快樂，這點首先父母要先轉(zhuǎn)念，很多父母自己本身都有個心念是“學習是件痛苦的事情”，總想利用一些獎勵來鼓勵孩子學習。學習本身是個開心的事情，學習也是為自己學習，這些理念要從父母的意識轉(zhuǎn)移給孩子，能量大的去影響能力小的。

3.對于孩子犯得錯誤，父母要有這樣的意識：孩子所犯的錯誤只是能力不強造成的，有一天孩子能力提高了這些錯誤都不會再范了。就像吃飯這件事，孩子在學習吃飯的時候經(jīng)常掉飯，等孩子控制手腳能量強了，自然不會犯錯了。所以犯了錯誤沒關(guān)系，鼓勵孩子自己總結(jié)問題，問孩子“生長性”問題，比如再讓你做一次，你如何才能做得更好？你還能不能再快一點？有沒有方法可以下次不犯錯了。犯錯誤馬上指責，是在毀掉孩子的信心。

什么是教育？其對象、內(nèi)容、方式、目的各自是什么？

教育有三，一，文教引導式學習教育。

二武教，司法教育，強制性，限制自由甚至用***作為承罰標準的教育。

還有各類宗教，教育。

三教九流之說更復雜，教育對象，多為無知者，和少數(shù)明知故犯者。

感謝邀請:

什么叫教育？其對象，內(nèi)容，方式和目的是什么？真的太廣泛了！

教育可分為6大類:

1、幼兒教育

幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡階段的幼兒所實施的教育，幼兒教育是學前教育或說早期教育的后半階段，前面與o～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。

2、正規(guī)教育

社會、群體或私人開設課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價值的知識，但有時會出現(xiàn)濫用情況。

3、成人教育

終身教育或成人教育在許多國家已經(jīng)非常普及。'教育' 還被看作兒童的事，成人教育經(jīng)常 branded as '成人學習'或'終身學習'.。成人教育意義是負擔成人社會角色人所進行有系統(tǒng)持續(xù)的學習活動目的在促進知識、態(tài)度、價值和技巧上的改變。

4、高等自學教育

如何解讀“致良知”和“知行合一”？自相矛盾嗎？

說起王陽明，是一代心學***，后世敬仰。陽明心學，流傳甚廣。其中，最為著名的要數(shù)“致良知”和“知行合一”。

一、心性本善

王陽明心學始于龍場悟道，之后發(fā)揚光大。在窮山惡水之地，王陽明并沒有沉浸在貶謫的痛苦中，而是不斷悟道，終成一代圣人。

心性本善是心學的根本。良知是心之本體，無善無惡、無欲無求是天理。而人們認識事物，都憑借于心。

心有好惡，那么事物就有了好惡。比如，人們都認為紙醉金迷是惡，而修身養(yǎng)性為善。這是因為內(nèi)心已經(jīng)有了判斷，事物和想法才有好壞之分。

知善知惡，是知的本體。在王陽明認為，人們心中本有良知，要為善去惡，如此才是遵循良知。

二、致良知

王陽明在龍場悟道時，最重大的改變就是致良知。他沒有氣餒于貶官放逐，而是向外物探求，尋找天理與人欲的關(guān)系。

然而，他很快陷入了絕境。他發(fā)現(xiàn)，朱熹的理學并不能解決天理和人欲的關(guān)系。在王陽明眼中，“存天理，去人欲”似乎遙不可及、很難企及。他還發(fā)現(xiàn)，這條路徑雖說可以成為圣人，但是似乎缺少了什么。

于是，王陽明向心中探求。他在儒家經(jīng)典《大學》中發(fā)現(xiàn)了“格物致知”，而這，恰恰是成為圣人的途徑。于是，他一連幾日格竹子，但是無所收獲。終于有一天，他頓然大悟，發(fā)現(xiàn)了其中的精髓，“原來理就在我心中啊”。霎時，乾坤晴朗，萬物皆明。

“致良知”是王陽明心學最為核心的理論部分，如何實現(xiàn)“致良知”，他認為必須要“知行合一”。從王陽明本身的思想主張來看，兩者之間是目標與過程之間的關(guān)系。因此，“致良知”與“知行合一”并沒有自相矛盾。

何謂“良知”？大體與人們所熟悉的“善”、“良心”相近。正如戰(zhàn)國時期的孟子所言：“人性本善”。只不過人性“善”的一面被人的私心、人的欲望所遮掩、所蒙蔽。故而人需要經(jīng)過教育和積極引導，朝著“善”的方向發(fā)展。

王陽明所主張的“致良知”，其實與朱熹所提倡的“存天理，去人欲”有相似之處，即都是要求要剔除人的私欲，使其心“不逾矩”，安守本分，積善行德。在王陽明看來，“良知”或“善”，是存在于每個人的心里的，只要消除了私欲，“良知”或“善”就會顯現(xiàn)出來。那么如何才能讓“良知”顯現(xiàn)出來呢？他認為途徑是“知行合一”。

什么是“知行合一”？簡單來說就是，作為一個人，你知道了什么是“良知”，什么是“善”，就要讓你的行為與“良知”或“善”保持一致，努力使自己踐行“良知”或“善”。

由此可見，“致良知”和“知行合一”是統(tǒng)一的關(guān)系?！爸铝贾笔墙K極目標，而“知行合一”是實踐目標的途徑，兩者不是對立的關(guān)系。

致良知和知行合一沒有自相矛盾，他們是一回事，都是陽明心學的不同表述。

致良知

致良知是王陽明晚年提出來的心學體系總綱領，其精髓就是一個"致"，致是兼知兼行的過程，有兩層意思，一是達到，二是執(zhí)行；良知即是道德意識也是心之本體，良知存在于每個人之內(nèi)心，***都有良知，不***外求本自具足。

知行合一

知行合一是認識和運用的結(jié)合，知是良知，也是認知和判斷，行為執(zhí)行落實到位，知中有行，行中有知；行始知成，知始行成，互為表里不可分割，道德意識與行為不可分割，比如，知道盡孝落到實處。

心即理

心即理是吾性自足、吾理自足、吾心自足，理在心上，我心即天理，真理不在心外。良知即是明鏡，這里的良知是未被私欲蒙蔽，能自動分辨是非善惡，具有道德判斷力，智慧認知力。

物來則照，事來則識，隨心隨性，知行合一，善始善終，以終為始。

與生俱來的良知和智慧具有判斷善惡和是非的能力。 運用道德感的是非善惡感知去判斷我們的事可為不可為能為不能為 對和善的事就要堅決去執(zhí)行，錯和惡的事堅決不去做，甚至連念頭都要避免或及時去除，都需要堅強的意志力。

要理解王陽明的“心學”，就要搞清楚“此心”非“彼心”。你的此心是世俗心，污染心，而王陽明的彼心是天然心，“中庸心”。格物致知，就是將“此心”換“彼心”。說到“致良知”，是從“人性善”的角度來談的，這個善是天道，是真氣，是嬰兒的混元朦朧狀，自然造化，與天地齊焉。然而后天成長的“習氣”，使得我們越來越世俗，與“善”的差距越來越遠，所以，儒家一生求索不外乎“真理”，而真理的最高境界就是達到心的“本源”。至于知行合一，其實就是“致良知”的鍛煉過程，一念善，一念起，這個“念”就是“知行合一”，這個“行”就是“動念頭”。有了念頭，就是行，再順著念頭去做，那就是體驗和實踐。需要辯清楚的一個問題是，王陽明的心學是修心，是對于心的錘煉，有了“正念”，就有了“正心”，有了“正心”，就有了“正行”，行正致遠。舉例說，就是如”好好色，惡惡臭“，這是自然的反應。修心的最高境界，就是能夠辯蒹葭之灰于茫茫世界～天人合一。

心學，簡言之就是要讓自己的心有力量。那么，心如何有力量？對心而言，什么是力量？古人有云，心猿意馬。一個人的心如果狂放無邊，不加約束，肆意妄為，是有力量的表現(xiàn)還是無力量的表現(xiàn)？顯然對古人而言，這是內(nèi)心缺乏力量的表現(xiàn)，心被欲望帶著走。認識到這一點，什么是內(nèi)心有力量也就清楚了。如果心如奔馬，那有力量就是要有如韁繩一樣去控制它。這條韁繩就是能知善惡的良知。如果能駕御住那匹野馬就是知行合一，如果駕御不了，那就是知歸知，行歸行。

到此，以上就是小編對于思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的5點解答對大家有用。