大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于通過思想教育深刻認識到的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹通過思想教育深刻認識到的解答，讓我們一起看看吧。

1. 老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無為而治的？

老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無為而治的？

孔子思想的核心是“仁”“禮”，他主張人與人之間應(yīng)相互尊重、愛護，不要強迫別人做自己不愿干的事即“己所不欲勿施于人”。統(tǒng)治者應(yīng)“克己復禮”“為政以德”，以“德”教化人民，以“禮”治理國家，從而在***道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會。

老子是道家學派的創(chuàng)始人，這一學派以虛無的“道”為世界根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世方法。老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。他指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊含了樸素的辯證法思想。

“無為而治”是道家的思想主張，意為世間的萬事萬物都有其運動變化的規(guī)律，人應(yīng)學會與自然和諧相處，才可達到與天地萬物為一的境界。老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會，他崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化有著深遠的影響。

老子與孔子的區(qū)別：一是研究范圍有區(qū)別，老子研究的是陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系，是哲學，而且老子的思想偏陰，認為陰能勝陽，核心思想是主張收斂、無為；孔子研究的是人與社的關(guān)系，是社會學，核心思想是主張仁政與禮制，而且孔子的思想偏陽，認為只要努力就會成功。二是研究對象有區(qū)別，老子研究的對象是圣人，成功人事，是圣人之學；孔子研究的對象主要是君子，是普通人，是君子之學。三是研究的內(nèi)容不同，老子講的內(nèi)容是奉勸圣人，不要做得太過了，要收斂，要少為，主張無為而治；孔子學說講的內(nèi)容是如何培養(yǎng)國家人才，如何培養(yǎng)管理人員，要建立仁政與禮制。因此，老子主張成功人事、圣人要收斂，要無為而治，而孔子則要求君子要努力學習，升官發(fā)財，報效國家。老子與孔子他們兩個說的都對，是因為說話的對象不同，因此不能同時用在一個人身上。許多人把老子的話與孔子的話放在一起對比，出現(xiàn)了矛盾和困惑，就是這個原因。

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老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無為而治的？可以這么說吧！

我們常說的“孔老二”就是孔子和老子，都是春秋戰(zhàn)國時期兩位重要人物，思想家。老子為道教文化思想是以天道地道，道法自然而形成，而孔子為儒教文化思想是以“仁，義，禮，智，信”為人的社會活動性質(zhì)形成，倡導的思想是克己復禮之仁也！兩者只是文化思想學術(shù)爭議而互相對立。但對社會中人的思想教育，穩(wěn)定社會，發(fā)展社會都是非常積極的，操作起來并有著互相支持，又相互滲透，又有互補性，都得到統(tǒng)治者認可，都有著很強的治國理念，尤其是儒家思想更為統(tǒng)治者專用。

其實“孔老二”的思想都是以柔克剛，都是以陰制陽，以陰勝陽，一脈相承，大同小異，并沒有什么根夲區(qū)別。要說區(qū)別在于儒派和道派在當時能否適應(yīng)政治制度的區(qū)別。當時封建統(tǒng)治社會推崇就是儒家思想，仁，義，禮，智，信，克己復禮之仁也，以“仁”來感化化解人在社會中的思想及其矛盾，達到“無為而治”的目的。

“無為而治”是老子治國之道的核心，一整套治國方針都是圍繞這一思想展開的，主張“處無為之事，行不言之教”，用“無為”去處事，用“不言”去教導老百姓。

“無為”并非無所作為，而是不可妄為，不可強為，要順其自然，知民心，順民意，讓老百姓自然發(fā)展。去掉極端的，偏激的為政態(tài)度，不要對老百姓太苛刻，不要把個人意念強加給老百姓，老百姓意志可信的要待以誠信，不可信的也要待以誠信，這樣就得到了大信，這就是“無為而無不為”，通過“無為”而達到最積極的“有為”。

“無為”的目的是無所不為，最后什么都為了，什么都成功了，這就是老子的核心思想?！盀椤焙汀盁o為”的辨證關(guān)系，最后達到一個無所不為的統(tǒng)一。

“無為而治”是一種高明的治國藝術(shù)，是達到最理想的和諧社會，這個社會沒有階級，沒有戰(zhàn)爭，人與人之間和睦相處。這也就是“無為而治”達到的最終目的！

到此，以上就是小編對于通過思想教育深刻認識到的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于通過思想教育深刻認識到的1點解答對大家有用。