大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于在校期間思想道德教育情況的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹在校期間思想道德教育情況的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用？
2. 大學(xué)生如何養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)？
3. 思想政治教育在社會(huì)發(fā)展中起什么作用？
4. 儒家思想帶給我們什么樣的影響？

如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用？

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用是有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹?a href="http://m.kinls.com/tags-q-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ486c205d5185dc94 relatedlink">全面發(fā)展。

1、大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。

2、有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)，從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。

3、法律素質(zhì)是法律人應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素質(zhì)(專業(yè)素質(zhì))，其要素包括法律思維能力，法律表達(dá)能力和對(duì)法律事實(shí)的探索能力，在這三方面能力中，法律思維能力是法律素質(zhì)的核心。

大學(xué)生如何養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)？

①尊師重道

②禮貌交友，與朋友相處莫貪小便宜

③多禮貌用語(yǔ)，請(qǐng)字當(dāng)頭謝不離口

④人前不能說的話也不要在人后嚼舌根

⑤尊重別人的勞動(dòng)成果

⑥認(rèn)真聆聽別人說話，不要在別人說話時(shí)插嘴

思想政治教育在社會(huì)發(fā)展中起什么作用？

思想政治教育在社會(huì)發(fā)展起著不可代替的作用：

　　1、思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社***要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過思想政治教育，可以讓人民群眾在社會(huì)、人生、事業(yè)等方面樹立正確的理想與奮斗目標(biāo)。

　　2、思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。在統(tǒng)一思想、確保正常的社會(huì)秩序上，有著突出的作用。

　　3、推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的因素存在多樣性,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力因素也是多樣的和客觀存在的,在客觀因素確定的情況下,人的主觀因素、人的意圖是提高科技、改造世界的永久性的推動(dòng)因素。思想政治教育，正是提高人的主觀因素的一個(gè)重要途徑。

儒家思想帶給我們什么樣的影響？

儒家思想講究"孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其基本核心是"仁"，以"仁"為基礎(chǔ)的儒家思想具有豐富的內(nèi)涵，儒家思想影響中國(guó)兩千多年，從古至今長(zhǎng)盛不衰，儒家的仁政思想現(xiàn)已成治國(guó)安邦和大國(guó)外交的一道風(fēng)景線，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)及我們的道德觀念起了決定性作用！

孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子之后孟子完善了孔子的思想成為了第二代的儒家思想的創(chuàng)立者。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并沒有成為社會(huì)的主流思想，并沒有被諸侯國(guó)國(guó)君所承認(rèn)。直到漢代董仲舒為了朝廷的穩(wěn)定和社會(huì)的穩(wěn)定，站在朝廷的立場(chǎng)上提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。孔子所主張的“仁智禮義信”，“百善孝為先”等都是為了統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治的需要，為了穩(wěn)定統(tǒng)治集團(tuán)利益的需要。儒家思想對(duì)封建統(tǒng)治者的起到了穩(wěn)定的作用，但不可否認(rèn)的是，儒家思想從客觀上限制了人性的自由發(fā)展，束縛了人的個(gè)性的自由發(fā)展。但總的來(lái)說，是一分為二的，各有得失的。

儒家文化對(duì)中國(guó)的影響尤其全面細(xì)致，不僅有政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的足夠?qū)挾?，還有2000多年歷史的深度。不僅在大處影響整個(gè)國(guó)家民族，更在生活的細(xì)微處影響著每個(gè)人。

下面，我將從文化的角度出發(fā)，通過對(duì)中國(guó)文化的定義、中國(guó)文化的結(jié)果（集體人格）、儒家文化的根本主張（君子之道）三方面進(jìn)行闡述，拋磚引玉的介紹儒家文化對(duì)中國(guó)的影響。

一切文化的最終點(diǎn)都會(huì)沉淀為集體人格。――榮格

我們知道，集體人格是指一個(gè)集體在生命格調(diào)和行為規(guī)范上的共同默契。其中，生命格調(diào)指的是精神價(jià)值，行為規(guī)范針對(duì)的是生活范疇。所以反推過來(lái)，可以把文化解釋為一個(gè)集體習(xí)慣性的生活方式和具有共同默契的精神價(jià)值，這種生活方式和精神價(jià)值的最終結(jié)果就是形成集體人格。

中國(guó)文化就是由中國(guó)人的生活方式和精神價(jià)值觀形成的集體人格。例如，***道德、詩(shī)詞歌賦等屬于精神價(jià)值；粵菜、魯菜、中醫(yī)中藥等就是生活方式的范疇。

每個(gè)民族都有自己的集體人格，比如[_a***_]的牛仔，英國(guó)的紳士，日本的浪人等等。這些集體人格有著鮮明的地域特質(zhì)、不可模仿的文化標(biāo)簽，是民族不可動(dòng)搖的根基之一。

那么，中國(guó)人的集體人格是什么呢？或者說，什么樣的人是最合格、最理想的中國(guó)人？

上個(gè)世紀(jì)，我們有一位偉大的作家通過對(duì)中國(guó)文化嚴(yán)厲的剖析和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)仔細(xì)的觀察，塑造出兩個(gè)具有“國(guó)民性”的象征體――阿Q~孔乙己。這兩個(gè)形象無(wú)疑是負(fù)面的，而先生正是通過對(duì)這兩個(gè)負(fù)面形象的批判、大聲的《吶喊》，來(lái)尋找中國(guó)文化的出路，來(lái)提升中國(guó)的集體人格。

事實(shí)上，兩千年前孔子和他代表的儒家思想就為我們設(shè)計(jì)了一個(gè)理想的中國(guó)人的形象――“君子”。

“君子”作為一種人格雛形在儒家之前就已經(jīng)存在，通過儒家的選擇、闡述、提升，貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，最后成為絕大多數(shù)中國(guó)人的集體人格。這也是儒家文化得以延綿不絕的原因之一。

到此，以上就是小編對(duì)于在校期間思想道德教育情況的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于在校期間思想道德教育情況的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。