大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于家庭教育和外國思想的區(qū)別的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹家庭教育和外國思想的區(qū)別的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中西方文化有何不同？哪種文化更優(yōu)秀？
2. 什么是家庭文化？
3. 女權(quán)社會和母系社會的區(qū)別是什么？

中西方文化有何不同？哪種文化更優(yōu)秀？

中西方文化都是人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化。

你中有我，我中有你!

只是呈現(xiàn)和應(yīng)用的方式、路徑和脈絡(luò)不同。

都是地球上礦物、植物、動(dòng)物和人類進(jìn)化過程中的發(fā)展成果。

只有優(yōu)秀的文化，才會變成文明底蘊(yùn)，才能隨著時(shí)代的進(jìn)步而繼承發(fā)揚(yáng)。

中華文明是四大文明古國之一。自伏羲女媧算起，至今也有8000多年的悠久歷史和燦爛輝煌。

比如以文字為例:

漢字，就是中華文明最優(yōu)秀的文化結(jié)晶。

中國的漢字是象形文字，是東方文明"天人合一"的智慧，"上有天象，下有地形"，漢字是中華文明的基因組成部分。

西方是以符號來作為文字，比如26個(gè)英文字母。

這個(gè)問題以我的文化修養(yǎng)來回答，太難了。

一直在中國生活，沒有真實(shí)感受過西方的文化，對他們的了解也都是學(xué)來的聽來的讀來的，不好發(fā)表意見，正好讀過王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》，他在里面表達(dá)了自己對于中西文化的看法，希望可以對你有所幫助。

首先王小波在《沉默的大多數(shù)》里面有說過這樣一句話：

這個(gè)世界上各個(gè)民族都有自己的文化，這些文化都有特異性，就如每個(gè)人都與別人有些差異，人活在世上，看到了這些差異，就想從中得出與有利于己的結(jié)果。這雖然是不可避免的偏執(zhí)，但不太體面。我總覺得，這種想法不管披著多么深?yuàn)W的學(xué)術(shù)外衣，終歸是淺薄的東西。

東西方精神最大的區(qū)別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精與人的關(guān)系，前者從征服中得到滿足，后者從相親相愛中汲取幸福。

西方人是舒服了還要舒服，這正是西方人掠奪自然的動(dòng)力---他們在滿足物欲方面做得很成功，當(dāng)然也有現(xiàn)代技術(shù)做它的后盾。----這種弊端在于它是欲望的放大器。

東方人從人際關(guān)系中得到樂趣---所以我們既不冷漠也不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧，中國社會四平八穩(wěn)，不容易出毛病。但是王小波也認(rèn)為中國的傳統(tǒng)道德講究的過了頭。比如人行忠孝禮里面的愚忠，愚孝，又比如文化大革命。

孔子：至于孔子的見解，王小波覺得一般般，沒有什么特別讓人佩服的地方，至于孔子強(qiáng)調(diào)的“禮”，他認(rèn)為跟文化大革命里的那些儀式差不多。

孟子：孟子甚偏執(zhí)，對于孟子的思想，我下班一點(diǎn)都不贊同，說到修辭，認(rèn)為是一把好手，別的方面就沒什么了，王小波一點(diǎn)也不喜歡。

朱熹：雖然朱子的陰陽五行包羅萬象，是民族的寶貴遺產(chǎn)，但是王小波還是以為，有點(diǎn)失之與簡單。

所謂文化，大概是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。但要給“文化”做準(zhǔn)確的定義，卻是很難的。

中西方文化也是相對而言的，兩者的核心皆然不同，一陽一陰，相互區(qū)別、此消彼長卻又互為共存。

西方文化指的是西歐、北美的現(xiàn)代文化，起源于古希臘、羅馬帝國、天主教、***新教，這些被統(tǒng)稱為猶太教-***教文化，也根源于日耳曼人、斯拉夫人以及凱爾特人的流行文化。

西方文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)，尋求精確。它可能操作性更強(qiáng)一點(diǎn)，而對宏觀的把控弱一點(diǎn)，殊不知事無巨細(xì)、也沒有絕對，越精細(xì)越會陷入一種迷惘，越難以解釋這個(gè)世界和人事。

中國文化指的是以華夏文明為基礎(chǔ)，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，到毛澤東思想無一不是推動(dòng)中華文化發(fā)展的動(dòng)力。

中國文化，尋求中庸之道，更站在一個(gè)宏觀的層面來思考問題，中國經(jīng)濟(jì)就是如此。經(jīng)濟(jì)，乃“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)國濟(jì)世”，是包含社會、管理、人情等（陰陽），但是操作性就相對弱一點(diǎn)。中庸之道，更不能用西方的思維模式來理解，并非好與壞取其中，1和-1之間取0為中庸，中庸更不代表沒有主見！中國的文化，尋求的是一個(gè)合理的范圍，就如同中國計(jì)時(shí)方式，以時(shí)辰來分，再往下就是刻，而不同于西方，其小無內(nèi)！在這個(gè)范圍內(nèi)，往左一點(diǎn)往右一點(diǎn)，并不影響事情的性質(zhì)。一陰一陽之為道，中庸，也是包含陰陽，而非確切更非絕對，是一種動(dòng)態(tài)的平衡！“其大無外其小無內(nèi)”，我們的文化，是向內(nèi)求，而非向外掠奪，更不必外求！

可以相信，隨著我們國家國際影響力的提升，燦爛輝煌的中華文化必將更進(jìn)一步向全世界展現(xiàn)她的魅力！

以上筆者觀點(diǎn)，不喜見諒！

從民族感情講，中華文化最優(yōu)秀，上下五千年，博大精深，世所罕見。

實(shí)事求是講西方文化優(yōu)于東方文化。

自由平等的人文思想誕生于歐洲，人生而平等的思想在古代中國可是大逆不道。***推崇的國學(xué)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治、效忠皇帝的理論基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)于孔子的《論語》，君臣關(guān)系是其核心。

資本主義制度誕生于西方，人民可以選擇自已贊同的選舉人，比封建制度優(yōu)越，這是不爭的事實(shí)。

資本主義誕生于西方，大大提高了生產(chǎn)力，產(chǎn)生了巨大財(cái)富。人民雖受資本家剝削，但總的來說生活水平還是有很大提高。

科學(xué)誕生于西方，伽利略牛頓麥克思韋愛因斯坦……等眾多科學(xué)家創(chuàng)造了大量科學(xué)理論。他們的理論至今仍是我們中學(xué)直至大學(xué)的必修教材。

現(xiàn)代技術(shù)也產(chǎn)生于西方，火車輪船飛機(jī)，坦克大炮***，電話電視計(jì)算機(jī)，都是西方人發(fā)明的。連東方科技最發(fā)達(dá)的日本人也拿不出一件象樣的發(fā)明。我們除了四***明，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明中確實(shí)沒有一席之地。

我說這些，肯定被大罵為崇洋***，長他人志氣，滅自已威風(fēng)。但我說的是事實(shí)，有助于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從而產(chǎn)生危機(jī)感，奮起直追，直至趕超西方。

如果沉緬于自我陶醉，躺在博大精深歷史睡袋里睏大覺，最終混成落后民族，那才是最可悲的！

中國有著幾千年悠久歷史，歷朝歷代經(jīng)過不同時(shí)代演變洗禮都會保留很多好的東西傳承下來，那么西方歐洲文化豈止至今幾百年歷史，

在思維方式上的差別是：中國人思維比較抽象，西方人比較具體。

在生活態(tài)度上的差別是：中國人偏重精神感受，西方人注重實(shí)用

尤其在，經(jīng)濟(jì)，政治，人文文化等方面，更是差異突出，西方文化思想比較開放，且多注重自由民主。

中國文化，則傳承者傳統(tǒng)美德，真,善，美，全局，和諧。

尤其從這次******疫情治理方式，更是看出中西方文化截然不同，帶來的表現(xiàn)結(jié)果。

什么是家庭文化？

家庭文化是指家庭價(jià)值觀念及行為形態(tài)的總和。波沙德及博爾曾說：“所謂家庭文化型態(tài)，是構(gòu)成家庭與***團(tuán)體生活的思想與行為型態(tài)。這是所有社會文化體系的一部分，包括婚姻及戀愛程序、性道德、夫婦關(guān)系、***地位、親子關(guān)系、離婚、兒童謀生意向、家庭團(tuán)結(jié)、對于親長的責(zé)任等。

簡言之，每個(gè)社會對于性、育嗣、家計(jì)、養(yǎng)育子女、家庭關(guān)系等，都有其社會認(rèn)可的態(tài)度及行為方式，這就是社會科學(xué)家所稱的家庭文化。”不同社會、同一社會的不同發(fā)展階段，有不同的家庭文化；同時(shí)在同一社會中，每個(gè)家庭由于其所處的社會階層及環(huán)境等不同，也各有其獨(dú)特的文化。個(gè)人處在家庭中，[_a***_]家庭角色，吸收家庭文化，漸漸養(yǎng)成特殊的能力，衡量自身家庭文化在社會整體文化中的地位，這是個(gè)人社會化的過程，也是個(gè)人形成獨(dú)特人格特征的過程。家庭是教育子女使其有良好人格的社會化單位。

我認(rèn)為，家庭文化就是家庭成員生活、***、教育的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富。

我國人民從古至今，都重視家庭文化。當(dāng)今中國，再窮的人家，也要送子女讀書，黨和***送的電視??機(jī)，主人將它擺放在客廳，對兒女說，我們要銘記***的恩情。經(jīng)濟(jì)好的人家，窗明幾凈，擺設(shè)豪華，客廳里釘著“五好家庭戶”銘牌，主人對兒女說，我們家是搭幫***的改革開放政策，才富裕起來的，我們家是做了很多好事，但那是我們心甘情愿的，回報(bào)社會，報(bào)答國家。

母親對將要出嫁的女兒說，你到了夫家，要勤儉持家，相夫教子，好好過日子。父親對將要娶妻的兒子說，小子，結(jié)婚以后要家庭和睦，努力工作，早生貴子。母親對將要遠(yuǎn)征當(dāng)兵的的兒子說，在部隊(duì)好好干，不要給家鄉(xiāng)人丟臉。父親對在將要去外地上大學(xué)的女兒說，好好讀書，將來報(bào)效祖國。

中國人的家庭文化無處不在，于細(xì)微處見真情。中國人民，歷盡滄桑始終不衰，就是有深厚的家庭文化。兒行千里母擔(dān)憂，狗不嫌家貧兒不嫌母丑，男兒當(dāng)自強(qiáng)，天下興亡匹夫有責(zé)，中國的家庭文化始終在我們周圍，伴隨我們終生。

家庭文化是指家庭成員的知識、思想、價(jià)值觀、態(tài)度和行為方式等主觀因素的總稱，表現(xiàn)為家庭文化科學(xué)知識的提高，***道德的升華，審美情趣的高雅，言行舉止、待人接物的文明，生活方式的科學(xué)，家庭成員的和睦融洽，并注意通過各種文體活動(dòng)，增進(jìn)家庭中每個(gè)成員的身心健康。出自101教育PPT這軟件的課件，老師寫教案也會參考里面的***庫。

什么是家庭文化？每個(gè)家庭狀況各異乃家庭文化不同也。

我們的家庭文化重點(diǎn)如下： 一，供奉家譜，傳承孝道文化。

我們的家譜是古狀元祖先高文舉創(chuàng)建的。在我小時(shí)候，每逢臘月廿九――正月初三都要供奉家譜的……“孝道文化”啟迪了我年少的心扉。

當(dāng)爺奶臥床不起的時(shí)候，我動(dòng)員愛人翟秀英共同照料兩位老人……

當(dāng)父母雙雙病在床上時(shí)，我和愛人翟秀英不圖老人房地產(chǎn)去孝順老人……

今天，我和老伴翟秀英都年過六旬了，長子高啟龍和鄭淑媛、次子高啟鳳和王景梅、女兒高海燕和孫弘昇、孫子高家珺、孫女高嘉昕和外孫孫嘉梁都很孝順……

二，供奉家譜，弘揚(yáng)高氏狀元文化。

在我小時(shí)候，當(dāng)供奉家譜時(shí)，祖先狀元高文舉（登科）啟迪了我，激烈了我……因此讀書時(shí)是品學(xué)兼優(yōu)的。“百事孝為先”，為了照料爺奶、父母，我曾放棄高考機(jī)會和三次進(jìn)城機(jī)會。

傳承孝道文化和弘揚(yáng)高氏狀元文化是辯證的統(tǒng)一。

我辭官當(dāng)民師23年，雖然清貧些，但是對弘揚(yáng)高氏狀元文化起到了重要作用。

家庭文化說的是一個(gè)家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道。

好的家庭文化建立在對孩子的培養(yǎng)和正確的引導(dǎo)下，幫助孩子樹立愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛衛(wèi)生，尊敬長輩，睦鄰友好，談吐適宜等好的作風(fēng)、習(xí)慣。做一個(gè)講道德、懂禮貌、能為社會、為家庭多做貢獻(xiàn)的人。并將其為人處世之道世代傳承下去，得以發(fā)揚(yáng)光大。

家庭文化的培養(yǎng)理念：

一、教育孩子做人的基本原則，守時(shí)。

對于孩子制定的行動(dòng)計(jì)劃，必須督促其按時(shí)完成，養(yǎng)成一個(gè)良好的時(shí)間觀念，對以后的發(fā)展是非常有利的。

二、批評與懲罰。

對孩子的不良行為、思想、品德上的錯(cuò)誤給予否定的品價(jià)，使其能夠認(rèn)識到錯(cuò)在那里，并促使其克服、糾正和根除。

三、培養(yǎng)孩子坦率、剛強(qiáng)、勇敢的性格和品質(zhì)，在遭遇挫折和失敗的時(shí)候，能夠勇敢面對，不屈服，不氣綏。

以上是本人所理解的好的家庭文化氛圍，并能夠得以沿續(xù)和世代傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

謝謝邀請！

女權(quán)社會和母系社會的區(qū)別是什么？

母系氏族是社會發(fā)展的源頭，女權(quán)社會只是西方所謂民主主義的一個(gè)噱頭而已，不要以為出現(xiàn)了女總統(tǒng)，這個(gè)世界就平等了，男女就平等了，甚至于認(rèn)為女人要高一等了，只要有利益，男女就永遠(yuǎn)不會平等，更別談所謂女權(quán)社會了!

到此，以上就是小編對于家庭教育和外國思想的區(qū)別的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于家庭教育和外國思想的區(qū)別的3點(diǎn)解答對大家有用。