大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于賈誼的教育思想與參考文獻的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹賈誼的教育思想與參考文獻的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡述賈誼學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容？
2. 如何評價賈誼的早教思想？
3. 賈誼，的教育對象？
4. 賈誼胎教的目的？
5. 賈誼已經(jīng)早逝，為何偏偏讓漢武帝念念不忘？

簡述賈誼學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容？

：一、 孕育階段 在十五世紀(jì)以前，學(xué)前教育思想散見在各種著作之中。 1.中：賈誼的《新書》、《大戴禮》與《禮記》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》、朱熹的《童蒙須知》、《小學(xué)》 重視胎教；重視兒童出生后的家庭教育、早期教育

賈誼的早期教育思想

　　西漢時期的洛陽人賈誼是我國歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實現(xiàn)他的抱負，因為時代和環(huán)境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立于國家長治久安的高度基礎(chǔ)上，從而變得更加系統(tǒng)和長遠。賈誼的早期教育思想主要體現(xiàn)在《新書》中，歸納之后可分為以下幾點。

　　第一就是以禮教作為治國的根本。賈誼因為總結(jié)秦國的教訓(xùn)，認(rèn)為“違禮儀，棄***”是造成社會風(fēng)氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強調(diào)以禮治國。而禮教的作用就是防患于未然，這就決定了這種治國教育理論必須依靠教化來實現(xiàn)，由于他繼承了儒家思想，是以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="http://m.kinls.com/tags-s-w.html" target="_blank" class="QIHEIHQ92f5cf29f8c48eab relatedlink">思維強調(diào)了教化的首要地位。

　　第二論君主教育的意義。古代封建社會是以君主專制制度為準(zhǔn)，君主本人的素質(zhì)很大程度上決定了國家的興衰榮辱，因此對于太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。

　　第三論胎教和保傅制度。賈誼認(rèn)為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在于孕育時期和后天的培養(yǎng)中，也就是說在胎教和出生后。胎教思想是中國古代教育理論極其有特點的內(nèi)容。而保傅所說的就是為太子創(chuàng)造良好的教育條件。這樣既容易實施教育理論效果也會很好。雖然賈誼這樣認(rèn)為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。

如何評價賈誼的早教思想？

賈誼作為西漢初期的政治家，他關(guān)于早期教育的論述雖然只是針對太子內(nèi)的特殊教育容提出來的，而且其列舉的實施方法也大多是祖述文武三代之道，很少新意，但他畢竟是先秦以來第一位較為全面地論述早期教育問題的教育家，他的思想對封建社會早期教育理論的發(fā)展起著不可缺少的津梁作用。

賈誼，的教育對象？

賈誼的教育對象是長沙王，賈誼是長沙王太傅，是長沙王的師傅。

賈誼，洛陽人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生，與屈原并稱為“屈賈”。賈誼少有才名，文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼歉疚抑郁而亡。

賈誼胎教的目的？

賈怡的胎教主要從加強中央集權(quán)制的政治觀點出發(fā)針對太子的教育而言的，他認(rèn)為，最高統(tǒng)治者的善惡直接影響著天下億萬百姓的命運，他通過對殷周和秦朝的史實考察，得出 太子品行如何，預(yù)示著他繼承皇位時的道德表現(xiàn)， 從而他認(rèn)為對太子的教育應(yīng)盡早實行。

胎教是早期教育之始端，王室之家應(yīng)當(dāng)重視對太子實施胎教，在太子未出生以前要設(shè)置專門實施胎教的處所——“蔞室”，安排專人監(jiān)護孕婦的飲食、視、聽、言、動等，使其合乎禮的規(guī)定。

孕婦自身亦須有胎教意識，他是漢代最早提倡胎教的教育家

賈誼已經(jīng)早逝，為何偏偏讓漢武帝念念不忘？

賈誼屬于學(xué)而優(yōu)則仕那種有為青年，21歲，就被漢文帝劉恒相中，召到身邊為博士，充當(dāng)漢文帝的御前首席政策顧問，從此步入了政治活動的舞臺，直至33歲不幸英年早逝。

他的人生經(jīng)歷，在這里不多說，重點介紹一下他在政治、經(jīng)濟、民生、國防、外交等方面的重要主張和建議，我們就知道為何在30年后，漢武帝仍然對他念念不忘。

一、最早提出以儒家思想治國，開啟封建社會政治統(tǒng)治模式

至文帝時，西漢統(tǒng)治一直遵奉黃老之術(shù)，以道治國，主張順其自然，無為而治，雖然對緩和當(dāng)時社會矛盾，休養(yǎng)生息起到了一定的積極作用，但也導(dǎo)致諸侯王僭上越等、割據(jù)反叛，中央***缺乏管控力，社會也出現(xiàn)以侈靡相競、棄禮義，捐廉丑等不良風(fēng)氣。

對此社會現(xiàn)實，賈誼看得真真的，認(rèn)為秦亡在于"仁義不施"，必須改正朔，易服色，定官名，興禮樂，明尊卑、以禮治國，提倡施仁義、行仁政，仁以愛民、禮以尊君的忠君愛民的儒家統(tǒng)治模式替代黃老學(xué)說治國。

此主張一提出，得到了漢文帝的重視，開啟了我國封建社會以儒治國的先河，在歷史上留下了深刻的影響。

二、最早提出了"眾建諸侯而少其力"的主張，對后世"削藩"影響深遠

賈誼列舉事實說明分封諸侯王的害處，疏者必危，親者必亂"，指出"諸侯坐大不聽中央號令叛亂，是危害西漢王朝政治安定的首要因素。

針對性地提出了"眾建諸侯而少其力"的解決之道，主張在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯，直到"地盡而止"，從而分散削弱他們的力量。

到此，以上就是小編對于賈誼的教育思想與參考文獻的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于賈誼的教育思想與參考文獻的5點解答對大家有用。