大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于民間文學(xué)開設(shè)思想教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹民間文學(xué)開設(shè)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么叫文學(xué)思維？
2. 劉勰《文心雕龍·神思》的文學(xué)價值是什么？
3. 現(xiàn)在，有的書刊、文學(xué)作品標(biāo)榜自已為純文學(xué)。什么是純文學(xué)？世間真有純文學(xué)存在嗎？

什么叫文學(xué)思維？

答：思維就是一個人對接受信息的組合能力。具體在寫作上，就是在面對一個作文題目的時候，將積累的材料組織成一篇文章的能力。 文學(xué)思維是形象思維與抽象思維.它們是相互相成的,而抽象思維應(yīng)納入形象思維的軌道。綜上是本人關(guān)于文學(xué)四維的觀點。

文學(xué)創(chuàng)造也是一種思維勞動，因而它是一種特殊的十分復(fù)雜的勞動。更由于它是一種精神勞動，它除了具有其他勞動共有的特點外，就還必然直接受作家個人修養(yǎng)的影響和制約，如作家的經(jīng)驗、情感、意志、習(xí)慣、理性、世界觀等。文學(xué)創(chuàng)作是一項意識活動，便呈現(xiàn)出以下特點:直觀性、連續(xù)性、概括性。

劉勰《文心雕龍·神思》的文學(xué)價值是什么？

文心雕龍[1] 》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的漢族文學(xué)理論專著。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼***道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書”是文章的典范。把作家創(chuàng)作個性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個方面?！段男牡颀垺愤€系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問題；對文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺的認(rèn)識，開研究文學(xué)形象思維的先河。全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。

您好，《文心雕龍》的開篇不是神思篇，而是《原道》篇。原道篇認(rèn)為文與天文地文等一下，源于道，并且要載道?！段男牡颀垺啡珪那拔迤侨珪目傉摗＝又?0篇，是文體論，討論不同文體的因革以及特征。從第26篇開始，接下來的19篇是創(chuàng)作論，討論文學(xué)創(chuàng)作的問題。《神思》是創(chuàng)作論的首篇。劉勰把藝術(shù)構(gòu)思列為其創(chuàng)作論的第一個問題，除了他認(rèn)為藝術(shù)構(gòu)思是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”外，更如本書引論所說，《神思》篇是劉勰創(chuàng)作論的總綱。創(chuàng)作論以下各篇所討論的問題，本篇從物與情、物與言和情與言三種關(guān)系的角度，概括地提出了他的基本主張和要求。

現(xiàn)在，有的書刊、文學(xué)作品標(biāo)榜自已為純文學(xué)。什么是純文學(xué)？世間真有純文學(xué)存在嗎？

文學(xué)，即：人的情感抒發(fā)，感悟，被觸動的一種表達(dá)方式。這種表達(dá)，首先要建立在個人化的“真實”基礎(chǔ)上。

純文學(xué)：即“真實情感”的表達(dá)。

而真實情感的表達(dá)，當(dāng)立足于***，人物，過程的真實性。

以此作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，胡編亂造的作品就一目了然了。

純文學(xué)的說法盛行在近代，有很大一部分原因在于所謂純文學(xué)作者的互相吹捧，以和通俗文學(xué)區(qū)分開來。純文學(xué)的呼聲最強(qiáng)烈的時間有兩個。其一是新文化運動要求文學(xué)革命，主要是在***領(lǐng)域。其二是在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傳入中國以后，又燃起一波余燼，至今仍在殘喘。

先來說說第一個階段。這是一個被動選擇，因為當(dāng)時通俗文學(xué)代表，像張恨水、張愛玲等人，主要是在***領(lǐng)域。新文化倡導(dǎo)者們，如魯迅等人要想宣揚自己的觀點，自然會挑選前人沒有涉及到并且在廣大民眾里又很受歡迎的文體，所以這個時候的純文學(xué)就出現(xiàn)在了***中，明槍立馬地和通俗***劃清界限。

雖然我們現(xiàn)在說那個時候的***很受歡迎，但也是圈子里的東西而已。即使魯迅這種***造詣很高的作家在受眾上也很慘淡。最明顯的，魯迅的母親不看他的***，但很喜歡張恨水的言情作品。魯迅也辦雜志，但很短時間就?？恕＿@種純文學(xué)的***只是在新文學(xué)的圈子里比較流行，但通過對***的改革，也確實起到了震醒國人的作用，還是積極影響更大一些。

第二個階段就比較扯了，詩歌、***等領(lǐng)域都受到現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響。什么是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義?基本上故事情節(jié)不是很清晰讓讀者看了一頭霧水不知道在講什么的，九成是這些純文學(xué)，還有一成可能是作者文筆不太好。

在上世紀(jì)90年代的時候，一批標(biāo)榜純文學(xué)的作家轉(zhuǎn)向市場，已經(jīng)意識到了這條路的不通。所以涌現(xiàn)了很多被文學(xué)作品被搬上銀屏的現(xiàn)象。而現(xiàn)在還有殘雪、馬原等人堅持著純文學(xué)的寫作，雖然不贊成這種文學(xué)，但也尊重他們的選擇。

其實總是說純文學(xué)要表現(xiàn)的是現(xiàn)代人精神上的苦郁、困頓，人格上的扭曲等等負(fù)面因素，并且強(qiáng)調(diào)是深層次的，普通人發(fā)現(xiàn)不了。但從結(jié)果上來看，這種文學(xué)基本是沒有市場的，有點像皇帝的新衣。通俗文學(xué)從來不去爭文壇地位，因為它不缺市場。純文學(xué)或者說嚴(yán)肅文學(xué)、正統(tǒng)文學(xué)總會去強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威，正是市場缺乏的表現(xiàn)，希望通過地位來彌補(bǔ)。看看各種近現(xiàn)代文學(xué)史就能發(fā)現(xiàn)，占絕大多篇幅的永遠(yuǎn)都是這些純文學(xué)，說什么能代表這個時代如何如何的，其實都是扯淡。缺少讀者說明不能與大眾產(chǎn)生共鳴，而不能被大眾的認(rèn)可的文學(xué)，那又憑什么來代表這個時代?

到此，以上就是小編對于民間文學(xué)開設(shè)思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于民間文學(xué)開設(shè)思想教育的3點解答對大家有用。